漫談鸞堂

    當今宗教自由，寺廟林立，但人們崇尚講究實體數據的科學，對於信仰觀念已日趨淡薄，認為宗教信仰不該是身為一個現代人文明的作法，人不當受本體之外者所支配，頂多只能視其為文化之一環。相對的，這亦降低了宗教對於社會道德規範的正面功能，致使當今道德不張、倫常不倡，人心不古民慾橫流，社會弊病百出。加上一些神壇之主持、乩童學養、素行不良，多以修士自居不以道德自持，捏空作餅故弄玄虛，以曲作直本末倒置，迷惑人心，使正統宗教倡導良善規化倫常之本義蒙上一層陰霾，令人難辨望而卻步。

    鸞堂者，以儒為宗，以神為教，雖為神道設教，然不以說玄道妙，而專以聖道學術理諦普化人心，使仁人學士超越自己得渡真性。「鸞」是一種吉祥的鳥類，其靈通無比，每洩漏天機，致乖造化，故被鴻鈞老祖收回並削去其嘴，使之啞口無言。後世之人，求之不可得，後蒙神示，必擇開叉桃枝，形如鸞鳥雙翼者，雕形如鸞，嘴部銜接柳枝一截而成鸞筆，禱神降靈，自可通靈飛鸞。鸞的運作，是直接傳真天意和神意，經執鸞人運靈光在寧靜中使識神潛跡元神顯現，產生靈覺去領受神意，然後揮起木筆寫字出來。這種方法完全是神靈和人靈結合為一體產生的稱為聖靈，以此為啟化人們的一種傳道工作。

    化道非乩不能為功，故，執筆的鸞乩責任重大，是神明的代言人，做的是代天宣化的神聖任務，實有別於一般的靈乩，所以鸞乩必須具有高度的涵養，才能完整的表達神意；一篇大公無私、內容豐富的鸞文，必須由人去細心體會並實踐出來，才真能感受到道理的珍貴、鸞理的奧妙。

    「鸞堂」又稱鸞門、聖堂、儒門，或稱儒宗神教、儒宗聖教，專指以儒為宗以神為教的型態組織，奉祀三恩主或五恩主及三教高真為上座，其形成的宗旨乃藉扶鸞闡明天道真理，啟悟人心規正，治無形之心，助行政所不及；論述的範疇，聚合儒、道、釋三教的真理，憑藉執筆鸞乩的修候功化孕成為當機的一種道理傳真出來。據宗教上的一切經典，大都是由「鸞」著造出來的。神佛是鸞堂的導師，入鸞的學生稱「鸞生」，鸞堂以修行為主，學術為輔，而「修行」涵蓋兩方面，其一是內修自身的涵養，即「自度」；另一是外行濟世佈施，即「度人」，兩者知行並重，內外不偏。故鸞堂就猶如一所社會道德學校，同時亦是發播上天訊息的殿堂。

    《德修道院》建堂迄今，逾五十寒暑，本堂上下和衷一志辦理聖業，逢初一、十五舉行祈安植福法會，又不定期舉辦消災解厄渡亡法會、宣講，創立《聖慈功德會》救溺濟急，獎學金嘉勉學子，設靜思園及饗宴人生佈道欄定期引述講解四書、提供保健常識、鼓勵詩文創作等等…藉文筆淨化人心，德修道院文儒風範，至顯者也。隨著時代的改變，不變的是德修道院的立院宗旨與正信理念，然而宗教志業與一般企業截然不同，需以悲天憫人與關懷生命的情懷為立基，注入在濟世志業的推展中，讓有限資源，運用企業化管理，發揮最大的效率功能，如此亦才能更加落實德修道院濟世助人的精神！未來，德修道院的宗教志業，一方面要傳承先人的精神，另一方面亦要符合時代腳步，展現出溫馨且效率的新風貌！