民之所欲在於安

    華夏文化博大精深，歷經數千年的演譯，無論在政治、文化、人文思想，歷代以來都有相當輝煌的史蹟可循。春秋時的諸子百家學說，也因其身處亂世，始能蓬勃發展且一一經歷淬鍊。秦王政統一六國，廢除封建制度，雖鞏固了君主地位，最後終因法家思想不能兼容並蓄地於文化方面風華薈萃，導致民心思反而亡國。大漢建國，百廢待舉，又逢內憂外患，不得不以道家老莊無為思想而戒急用忍，方有後來武帝的雄才韜略，極力推崇儒家思想，以成就華夏歷史赫赫有名的「文景之治」。

    歷來修者，各有其門道，因六根不能清淨，故而當務修行之各家法門以入手。然不論出世入世之者，不啻研經釋典，埋首於經句之中，期能解悟人生真實理諦以契入本然真性，解道慈之精義以救溺倒懸於火宅，更冀國家政躬國泰長治久安，如此人民才能有未來願景之可期，百姓也才能免於時時之恐慌與堪慮。後現代主義的轉型之驟，資訊發達的疾速西化而忘卻根本，僅圖輸贏兩極唱作俱佳的政治惡鬥，愚弄百姓之甚，教人痛心疾首。禮儀之邦何在？仁義道德棄如蔽徙，民主之流何用？內涵素養蕩然無存，政黨對立，相戶攻訐唱衰，上行下效之下，欲青少年衷懷遠景、知書達禮焉能期矣！

    村野匹夫，焉能懂得政治，草莽寡陋，更難知解統獨。只是知曉在歷史的巨輪裡，無論哪個政黨主政，都僅是其間脈動的一個點，其是非榮辱，後世自有公斷。國土縱有界域之分，政治操持雖有制度之別，科技文明自有開發之異，惟根源之不可抹滅，也難以介分釐清，但祈在一味地去中國化之際，切莫葬送了華夏人文精神，犧牲了道德倫常規範人心的功能，與否，實令國人難以想像未來將何去何從，當如何期待教養雛子以成國之棟樑、未來的主人翁。

    自由民主的價值需構基於人格素養之上，光憑口舌之快而操弄民粹的政客，或言過其實，或親同異誅，或缺乏不同邏輯裡念的相互融通與整合的同理心，在在顯露於百姓眼前的僅是醜陋與魯莽，身行不能以範，道德教育的摒棄，國民素養焉能提升。教育乃國之大計，十年樹木方得百年樹人，此乃刻不容緩之要務，惟有重拾中華文化基本教材，重倡倫常觀念，方能找回既有的社會秩序與價值。試思屁孩淪為青少年之代名詞，任誰都難卸責，因為我們都未善舉教養導化之範，沒了倫理準則，何能繩愆糾謬？細思在大快人心的唾罵之餘，我們可曾反觀這正是混淆了下一代價值觀與人格養成之最不良示範。曾經巍峨的古國，自詡博大精深的文化之邦，大同思想的幼有所長，卻長於逞凶鬥狠；老有所終，竟終於安養深院，可不唏噓！

    去日不再，往昔不返，經云：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」天地聖人自無不仁，故萬物因覆載而得蓬勃，百姓蒙德澤而以潤生。今民之所欲，期能安心、安全、安定地生活，以無比的寬容揉夷造化之契機，偕文化根本以放眼未來，以理性與成熟的態度面對文明的轉型與蛻變，此之所願冀常在藍綠之心。