業力報應知多少
《太上感應篇》：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」相信「因果報應」之說是很多人共同的疑問，《老子道德經》：「道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧已先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者，何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。」
何謂「有罪以免」？，是指不善的人，雖然他們曾犯下錯誤，做過不善的事，如果他們能幡然而悟，誠心修德以順道，則可以免除了他們的罪過。但在這裡千萬不可把《老子》與宗教裡的因緣果報論混為一談。《老子》此處只是說雖有罪過，但只要一心向道，由於「道」是無為無作的，因此心念立刻因「道」而變的清心寡欲，整個人格也煥然一新，便能遠罪終止再造業過。而並非說以前所做的罪惡就沒有報應於身。如果是這樣的話，豈不是「道」幫我們賴帳，助我們不負責了嗎？要報的還是要報。「有罪以免」，所指的是罪惡在心的這種痛苦得以消弭，而不致再有「求道」後的痛苦，而不是把以前的罪行一筆勾消。
所謂「上天不罪悔過之人」、「過不憚改，改之則無過也。」其所指亦非言及過去所犯之種種過咎即可冰消雪解，而是當一個人懂得懺悔反求諸己之時，心的良知就能勾勒出較鮮明的道德氛圍，往後自然較可以清淨三業而減少過咎之犯，漸進地止惡向善，進而從善如流行功立德，宿過便能以功(福德)相抵了。倘若更能修德近道，法德莊嚴，心的清明安靜，使我們的心靈層次提昇，同時也能坦然接受應該有的報應。這就是藉由修為讓心靈悟得「歡喜做、甘願受」的真實解脫，當一個人能甘心領受一切時，一切的業就只是名詞而非動詞了。此也是宗教都勸勉人去惡從善的原因，畢竟度一人向善，社會就多一分良善添一分祥和。
自我良心譴責的罪是最難受最煎熬的苦，由於過去的無明與分別，身陷貪慾、嗔恨、愚癡三毒的侵蝕下，讓自己鑄下了日後難以磨滅的三業罪，除了自我否定的苦，又須遭受他人異樣的眼光的對待，良知甦覺懸崖勒馬縱然可貴，卻有更多的人因此自我放逐而沉淪一生。對無知的罪人施加懲處，他會懼怕；而有罪在內心的人，比別人施加的任何懲罰更痛苦，因為內心的譴責很真，罪業的污點烙印在心頭，時而隱隱作痛，像是揮之不去的陰霾，時時的提醒自己是個罪人，所以內心知罪的人往往會大哭。可見內心才是罪的真正刑場。
說到業字，就不得不談談它的釋意。「業」是古印度流行的觀念，也成為佛教哲學體系的重要範疇。業是造作的意思，也是人類向上努力或向下墮落的依據，是指眾生的身心活動，這種活動與因果關係相結合，會產生不同結果的力量，稱為「業力」，它是一種潛在的功能，是創造未來生命的動力，簡單的說，人生於世難免於身、口、意的造作，而當一切作為皆成定局，就形成了所謂的業因。所謂有因無緣不能聚合，有緣無因不能會晤。當因觸緣，即產生果，其有善惡之分，善業得善果，惡業遭惡果。所以佛教有謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」此即是因果定律循環報應，一切眾生都無以倖免。
佛教強調三世因果論，謂眾生因為身心造作而不斷的輪迴於三界六道之中，而輪迴的主體就唯識學而言，直指是心，強調心念的運作可分為「八識」，每一識都有「種子」與「現行」兩種狀態；種子是識的潛在狀態，現行是識的表現狀態。人的所作所為，或善或惡，都會變成種子，而這些種子都藏在第八識―阿賴耶識裡。阿賴耶是庫藏的意思，誠如記憶晶片，它攝受一切種子，這些種子在輪迴中會變現善果與惡果，即是世人果報的依據。所以俗云：「不是冤家不聚頭」，當世的人倫關係，不管是父母、兄弟、夫妻乃至朋友，其在前世或宿世都相對存在著一定程度的恩怨關聯性，即所謂的業因，藉由今生的相互報償而完成果報的圓就。所以，當人的心識受到業力的牽引，就會在六道輪迴中流轉。
作家《布萊恩魏斯》在其著作―《前世今生》裡，提到藉由催眠療法，意外的發現病人竟有攀越今生回到前世的現象，一連串的接續治療，發現病人有條理的細述前世的種種點滴，其若非親身體驗而無以藉一時心識幻覺而投射架構得出來。如同他在書上所載，發現一群在前世相識的人，前後竟不約而同的投胎於相同的地方。這與佛教的因果定律說，可謂不謀而合。所以依上述而論，業因的形成與果報的示現，如能在現世圓融的劃下句點，終究是萬幸；否則舊果再牽扯造就出新因，那簡直是沒完沒了；再加上每個人都有他的人際關係，其盤纏糾結層面之廣，猶如被一張莫大的網罩著，跑不了您，也走不了我，其業力就如排山倒海之洶湧而至，而形成了所謂的因緣際會(緣法)。
故此，可以明白累世以來，討報未了的、尚未討報的、有形的債主、無形的冤欠，其終不可以數計，難以斗升量。所以人生種種的不順遂、不如意，任您如何的掙扎，無關您信不信因果，該來的還是要來，該還的仍然得還回去。宗教可以安慰人心所感的空虛與無常之苦，使人的心靈有安頓處；然修行並非宗教的專利，也非學佛學道者的私藏，相信學習圓融的做人及清淨身心，當是世人不得或免的功課，同時也是減輕因果造作的不二法門。人若能悟道順德，由內心真實的改變自己，這樣便能真正的改過。束修身心，諸惡莫做，眾善奉行，時至八識轉智，進而福慧雙修，悟入究竟圓滿，斷因果、出三界，離苦得樂，證入無住涅盤，即永脫輪迴。