98己丑年刊 

 

 

關於聖慈:

1本會之宗旨:………本會編輯組

2聖慈園丁寄語:……理事長林振鴻

 

德修鸞音

4孝道……………………………本堂正主席玄天上帝

5至誠之道………………………本堂文衡聖帝

7君子慎乎德……………………本堂文衡聖帝

8因果循環之報…………………本堂觀世音菩薩

9理、氣、質三性之別…………張仙大帝

 

 

經典釋意:

11文昌帝君陰騭文……………本會編輯組

 

會務行事:

15急難救助概況:……………………本會編輯組  

17濟概況:……………………本會編輯組

17孤零炭火……………………林振鴻

19獎學金嘉惠學子:…………………本會編輯組

20參訪德修堂有感………………..豐榮國小教導主任顏毓明   

 

閒話家常:

22食療百科:………………………本會編輯組

24生活小常識:……………………本會編輯組

                             

 

私房小

28  :………………………蔡麗惠

30作個快樂的現代人:…………孫秀英

  

詩詞欣賞:

31  ………………………………………………….鄭愁予

31  ………………………………………………….劉半農

32他眼裡有你…………………………………………….徐志摩
33阿爸的飯包……………………………………………. 

33  …………………………………………………. 

 

饗宴人生:

34自己握住快樂的鑰匙:………………………….本會編輯組

36  ……………………………………………….本會編輯組

39不要常把我掛在嘴邊……………………………….本會編輯組

41五塊錢標一個希望………………………………….本會編輯組

43如何結緣…………………………………………….本會編輯組

 

飛鴿宅急便:

45照顧好自己的心………………………………………….楊裕雲

48  …………………………………………………….陳秋錦

52既然是心是佛,為何還要修行?………………………. 

54  …………………………………………………….潘台成

56覺知與體諒……………………………… 豐榮國小校長王瓊慈

59論智勇…………………………………………………….楊依純

 

關於聖慈

本會宗旨:

一、以行善佈施來喜捨殘困,及急難眾生,自利利他。
二、以倫理綱常來啟醒人心,令群迷眾生,自度度他。
三、以悲智雙運來精進聖道,導有情眾生,自覺覺他。

本會任務:
一、辦理:社會服務、慈善工作、宗教活動、義診活動、愛
          
心活動等事項。
二、辦理:啟迪人心向善,深入道學,啟發妙智慧及心靈哲
          
學講座與活動。
三、關於公益事業之舉辦事項。
四、關於主管機關、有關單位或團體委辦事項。
五、提供優良學生獎(助)學金。
六、其他符合宗旨之事本會項。

 

 

                         聖慈園丁寄語              /理事長林振鴻
    
諺云:積金以遺子孫,子孫未必能守;積書以遺子孫,子孫未必能讀;不如積陰德於冥冥之中,以為子孫久遠之計。又云:積善之家必有餘慶,積惡之家必有餘殃。自古來今,善卷載刊晰世,汗牛充棟,警世箴訓,周知不乏。天地間最為靈感的是人而非鬼神,蓋因人之可塑性最高,善可及神,惡可及魔,然人之善性本乎天,故人良善之天性是本然俱足,只因物慾起而本心障蔽,致自掃門庭視溺不濟。誠然下述:
    「客有自田間來,謂紈絝子曰:年來早澇為災,鄉農啼飢號寒,有不堪其命之勢;今逢雨暘時,若青青郁郁,將見麥有秋而腹可鼓。紈絝子曰:余自有生以來,衣錦繡而食膏梁,溫飽無間,雨暘不時,何有飢寒之足云?客曰:子誠知己之樂,不知人之苦,所謂『坐井觀天』,也豈知世界之大?」
若人與人之間,而可向隅不問,不知救災恤鄰之道,此則折煞萬物之靈的享譽,也拂逆天生善性之本質。
    吾人每每動心於人間的溫情、感佩於他人之善舉,偶然不免也心生效法之念,但身處今日繁忙的工商社會,每天為事業為家庭而奔波,實有分身乏術之嘆
這是多數人的心聲,「人間處處有溫情」,而我們能作的實在太少了,於是僅能將隨手可及之棉薄,轉化成對社會著實需求的付出,也將這份善心與理想寄託於慈善團體的行使。
   
宗教之立基,除卻導化人心端風正俗外,亦當發揮其慈善功德救溺濟急之義務,所謂取之於社會當還之於社會。「德修堂聖慈功德會」並非知名的慈善機構,而其行善的目的,也不在博得任何的讚譽,僅是秉持著履行一份宗教人的義務並圓滿善心大德的託付。雖然這份力量或者微不足道,然在德修堂恩主公神恩的加持與所有愛心會員無私奉獻的感召下,「慈悲與幸福」的理念早已深植我們內心深處。
   
宗教志業與一般企業截然不同,需以悲天憫人與關懷生命的情懷為立基,注入在濟世志業的推展中,讓有限資源,發揮一份真正著實的濟助力量,不在施佈的多寡,而在其運用能否恰得其實,符合救助的真實意義。創會以來,我等不敢忘懷於恩師的勵勉以及善心賢達的期許,資源固然匱乏,然本著分毫都是血汗的匯集,始終不敢怠忽與濫用,方寸之間,審時度勢剖斗折衡,冀能予以濟急,並落實其著實的意義與功能,如此亦才能契入德修堂濟世助人的精神!

 

           德修鸞音
 

                        本堂正主席 玄天上帝 蕭恩師登台

                   詩:父母恩情深難量。    奉敬雙親德堪揚。

                      心存孝道本自重。    孝子格天永綿長。

 

                              論:孝道

    孝也者,善以事親之謂也。夫孝者,天下之大經也。孝經曰:「孝,天之經也,地之義也,民之行也,德之本也,教之所由也。」故聖賢之德皆以忠孝為立身之本,大孝至誠能感格於天地、動泣於鬼神、名垂於千古矣。

    孔夫子云:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎。」曾子云:「孝有三,大孝尊親,其次不辱,其下能養。」而烏鴉尚有反哺之義,羔羊尚有跪乳之恩,而人類自稱為萬物之靈,若不知反哺孝敬,則其性不如禽獸矣。孝經曰:「天地之性,以人為貴,人之行,莫大於孝。」然孝乃吾中華民族固有之傳統美德,而先聖先賢皆視孝為道德根本,而孝亦是德行之起點矣。

孝經曰:「不愛其親,而愛他人者,謂之悖德。不敬其親,而敬他人者,謂之悖禮。」而大孝之道乃不違親心,盡其禮,盡其心,始終如一,盡孝之誠,承歡親心。然萬惡淫為首,百善孝為先,而孝乃為人立身之根本,若無孝敬之心,則無仁善之心。孔夫子云:「君子篤於親,則民興於仁。」

    若修持之人無孝敬之心,則無慈悲仁善之懷,亦徒枉入聖門學修矣!然明聖經有云:「爾能孝順爾子孝,點點滴滴看簷前。」汝若能以心事親至孝,子女則以範而循之。今乃勸戒世人,好好善盡孝道,莫待於樹欲靜而風不息,子欲養而親不在,以免抱憾終身矣。

                    

                   本堂文衡聖帝  吳恩師登台

   

                                 詩:入定通禪造詣深。    精神溫養似淘金。

              誠看虛空懸日月。    照臨無意過光陰。

 

                    述:至誠之道

    夫,修身是人心一點精誠。誠者,真實無偽,乃天理之本然,是充滿宇宙之真理,所謂本體,即自然之本相也。誠之者,即以人為之功,求知此本體真理以通民用;所謂民,人之道也,由誠而明,則循本體之自然,以達於人為之事功,是即天命之謂性,率性之謂道,以合此理,自明而誠,則是由人事之作業、禮義制度之功,以求上合於天道,達於天理本然之境,是即修道之謂教也。

    其終則誠明為一,人與天合,誠則明矣,明則誠矣,唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。曰:「立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。」莊子曰:「天無為以之清,地無為以之寧,故兩無為相合,萬物皆化生。芒乎芴乎,而無從出乎!芴乎芒乎,而無有象乎!萬物職職,皆從無為殖。故曰天地無為也而無不為也。人也孰能得無為哉!」

萬物熙熙,皆從誠基,殖且道先,以繕性也,是故達生之情者,不務生之所無以為;達性之情者,不務知之所無奈何,而真虛,而實靜,一而不變,淡而無為,動而以天行,以通乎物之所造,養生之道也,是為條達而福持。

    所謂誠者,物之始終,不誠無物,其為物不二,則其生物不測,茍不至德,至道不凝焉,知天地之化育,夫焉有所倚?浩浩其天,無聲無臭,善養吾浩然之氣;其為氣,遊乎萬物之所終始,壹其性,養其氣,合其德以通乎物之所造;夫若是者,其天守全,其神無欲,物美自入焉也。

 

        

                        本堂文衡聖帝  吳恩師登台

                    詩:修身立德挹高風。    存心養性君子光。

               三畏綱常大道守。    安神和合人芬芳。

 

                     述:君子慎乎德

    夫君子有三畏。畏天命、畏大人、畏聖人之言。故君子修身立德欲求其善,是以君子無所不用其極,蓋以仁者,人也。所謂人之道大,是一點之真心,只是一曲之仁,僅此為人不大矣,君子則不然,故君子必慎其獨也。

    所謂平天下在治其國者,上老老而民興孝,上長長而民興弟,止恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也,是故君子先慎乎德。孔夫子曰:「君子之道費而隱。」「君子素其位而行,不願乎其外。」皆以君子誠之為貴,故君子尊德性而道問學,中庸曰:「故君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天。」蓋以仁固貫,義仁之宜也,禮仁之矩也,智仁之光也,信仁之果也,中仁之體也,性仁之寂也,命仁之運也,天仁之圓也。

    先天就有仁,從首貫到尾,又結果在信,果又合者圓天,如環無端,謂之道也,此道乃至尊無上之道矣。道尊則心天尊矣,謂之天尊;道尊則世尊矣,謂之世尊。能知而行之,此詣其極曰聖人,即世尊也、天尊也;如此而行之純,未詣其極曰大賢,即真人也、菩薩也;知此而行之未純曰賢者,即神仙也、羅漢也;知之而未行曰志士,即圓覺也、仙也。

    此道玄門得之以養身,空門得之以養性,賢者得之以養民,聖人得之以養天下,人人得之,人人長生不死。不死者,仁也,人人金剛不壞;不壞者,仁也,仁不死則人不死矣,仁不壞則人不壞矣,人而不死不壞故曰道人,所謂君子之德也。

 

                                                     本堂觀世音菩薩  李恩師登台

 

            詩:人生苦海渺茫茫。    造業罪障業不亡。

                因果循環千百劫。    如斯報應在身旁。

 

                                                    淺談:因果循環之報

    人生於世,歲月易逝矣,凡人諸事稱心之時,其心非但無善惡之觀念,甚至對於天地或諸真仙佛亦無敬仰之心,焉能深信因果循環報應如斯?然而一生之運境亦有榮枯得失,其順逆隨著大限流年而輪轉,其間難免有旺盛或衰微之期,故世人一味追逐逍遙自在,若待榮華富貴之歲月境遷,非是無常來臨,福報已享盡,即嚐受人生逆境之時,方知捫心自問,何以蒼天厚此薄彼乎?

    故因果之循環報應,即是應天地之運轉,乃屬大自然中之法則也。所謂種瓜得瓜種豆得豆,真實之理無庸置疑矣!故云:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」一因一果皆無偏差,而歷經千百劫所造之業不亡,是故應悔前作之非,覺於諸真聖佛座前,懺悔罪愆,祈求赦罪,勤於修善,種植福田以消宿業,業障消清日,身心自如時也。當今災殃禍劫四處叢生,頻降不息,果報纏擾之可畏,不分王侯將相、販夫走卒,律網之下,人人平等,上蒼規條無私,明察秋毫而鑑,誰亦難倖免之。

    世人急於了解因果之來龍去脈,卻不願立身向道,修功立德消宿罪業,願世人自復省悟,勿存僥倖之心,盡己之力,日日行善,舉頭三尺有神靈,財可為障道之魔,亦可為助道之力,在乎善用耳,明之!記之!自能清明了知矣。

 

                       張仙大帝 

        

             詩 :性道真諦學切磋。    篤實履行勤練造。

              三教真理終貫始。    洪慈垂範功德高。

        

                       論:理、氣、質三性之別     

    性乃天地之大統、萬物之大本,在天為理,賦於萬物為性,致此萬物統體之性各具於天。孟子曰:「盡其心者,則知盡其性。知其性者,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。」故性:佛家曰「佛」、儒家曰「聖」、道家曰「仙」。

    天賦性於人,人若無性焉能生乎?孔夫子曰:「性在人在,性去人亡也。」人稟此靈明之性,而為人類生長之原理,而本性具有八德之寶,故稱萬物之靈長,而列三才之一。人之身為水、火、風、土四大氣之化合物,即謂之命,本是無所知覺、無所主宰,全賴性之支配,盡善盡美之性,若受氣體所拘、物慾所蔽,變而氣質物慾之稟性,失去本來之靈,造成理、氣、質、三性之分,故三教聖人教人由性入手而修也。

    理性:理者,本也、性也。人之初生,純善無惡,故孟子曰:「人之初,性本善。」謂之理性;然性也,大而瀰滿六合,能主宰天地生滅,小而寓於身中,主宰人之生死,故能知此性者為佛、為聖、為仙,迷此性者為人、為鬼、為畜。
    氣性:當今世人只知命不知性,宛如皓皓明月蒙上一層灰塵,因迷悟而有善惡之分。善者,為善宿所管,生人亦善;惡者,為惡宿所管,生人亦惡,隨我而生,亦隨我而去,雖脫肉身,難脫氣質。感應篇云:「禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形。」性之善惡難以主宰,為氣質之宿主,能明此性,廣種善根,乃列賢果。故告子曰:「人性非善非惡,可善可惡也。」

    質性:生身之後方有此性,因所染之事而成性,若氣質越多、物慾越深,終至人心澆漓道德淪亡,變為質性,終墜地獄,淪為純惡無善。故荀子曰:「人性本惡。」此者乃眾生,謂之質性。

    性雖分三性之定論,實則一性之變化,故人人須效法古今之完人,而養天地之正氣,以往聖先賢為榜樣,以理性處世,發揚人性之光輝,達至真、善、美之圓融境界。

    今宵再登堂門,乃關照此次著書立說之文,他日閒暇,吾再登台立說勸文,承蒙貴堂主席之請,方有機緣,謹以一杯香酒賀祝堂光輝煌。

           

 

經典釋意

 

              文昌帝君陰騭文               *本會編輯組*

帝君曰:

吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏。救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過,廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝之福。於是訓於人曰:昔于公治獄,大興駟馬之門;竇氏濟人,高折五枝之桂;救蟻中狀元之選;埋蛇享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地。行時時之方便,作種種之陰功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥為國救民。忠主孝親,敬兄信友。或奉真朝斗,或拜佛念經。報答四恩,廣行三教。濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧。措衣食、周道路之飢寒,施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚,歲饑賑濟鄰朋。斗稱須要公平,不可輕出重入。奴婢待之寬恕,豈宜備責苛求。印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦,施茶水以解渴煩。或買物而放生,或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。點夜燈以照人行,造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產,勿妒人之技能。勿淫人之妻女,勿唆人之爭訟,勿壞人之名利,勿破人之婚姻。勿因私讎,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良,勿恃富豪而欺窮困。善人則親近之,助德行於身心;惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善,不可口是心非。翦礙道之荊榛,除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路,造萬人來往之橋。垂訓以格人非,捐貲以成人美。作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行;永無惡曜加臨,常有吉神擁護;近報則在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉。

釋意《一》:

<吾十七世為士大夫身>

帝君現身說法,指示世人,以自己十七世,均為士大夫,使世人瞭解人生三世因果,六道輪迴;過去是前生,未來是後世。既有今世,必有來生。今生所受之果報,即是前生所種之因。當覺悟今生一切榮枯得失,皆是前生宿業所招,不必怨天尤人。「欲知前世因,今生受者是,欲問來世果,今生作者是」。相信因果者,常存畏懼之心,不敢為惡;不信因果者,則無所忌憚,無所不為。「一人畏而行一善,萬人即增萬善;一人造一惡,萬人即增萬惡。」人人之因果,社會祥和、安定。人人不信因果,社會秩序混亂,人人自危,此所以帝君昭示世人,應深信三世因果。太上感應篇說:「禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形。」作善必有福報,作惡必有禍報,現在所受苦報,仍是前種惡因所致,欲救苦厄,必斷前因。諸惡莫作,眾善奉行。始能獲得善果。善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

報通三世,現世作善作惡,現世獲福獲殃,是為現世報。今世作善作惡來生獲福獲殃,是為後身報。或報在本身,或報在子孫。「為善必昌,若為善不昌,乃自身或是祖上前有餘殃,殃盡必昌。為惡必殃,若為惡不殃,乃自身或祖上前有於昌,昌盡定殃。」

<未嘗虐民酷吏>

     帝君十七世以來,為官未曾虐待百姓,酷待屬下,愛民如子。凡為官者,巧取名目,荷征稅捐,發生災害,不能速報速救。人民隱情,不能向上級反應解決民困。貪取自己功賞,而傷民力、民財、民命,不顧民間疾苦。偵查、審判人員,無聽斷是非之明,或小事化為大事,株連太廣,或嚴刑峻法、枉法裁判,都是虐民。對屬下賞罰不明,不能寬恕小過;揣合長官意思,用巧計奉承,期望得寵,將責任推諉屬下,皆是酷吏。

    為官者不體恤民役,,暴虐百姓,招致民怨,必遭惡報。久居高位,毫無建樹,必為民所棄,受人譴責。為長官者,若能體恤下屬,寬容其過錯,使其有改過自新機會,必受人敬重,而得善報。

◎明朝有位大臣夏原吉,因屬下不慎,污損聖旨,畏罪
 
想自殺。夏某乃自己承擔屬下之過,隔日跪奏皇上:
 
「聖旨被我污損,願當死罪。」日後察知內情,封夏
 
原吉為右丞相。

(世常推諉過,而夏某反承擔過錯,自得獲善報)

◎蜀縣令公孫武仲,居官清廉,而待屬下嚴酷,屬下偶
 
犯小過,,即重罰,決不寬恕,屬下甚怨。帝君仍加
 
以戒勵,武仲悔改,寬恕待人,終受屬下敬重,逢凶
 
化吉。

<救人之難>

難有七種:一、水災,二、火災,三、冤刑,四、盜賊,五、刀兵。六、飢餓,七、疾疫。人有水火之難,應拯救之。有冤刑應即昭雪。盜賊刀兵,應防止之。并施財糧解救飢寒。施醫藥救疾役。凡此種種善行。應盡其能力、財力而助之。人之患難,皆前業所致,今世不種苦因,來生自無苦果。若能勸人不造殺、盜、淫、妄諸業,則救人之難於無形;拯救已發生之災難,僅是凡夫之善行。倘能時時勸人為善,使人不造惡因,即無苦難,救人無窮,此為菩薩之修持。

文昌帝君陰騭文在善惡間訂定分野,旨在導化人心,明確的提供人生行善可依循之準則,條理分明易懂,倍具覺世牖民之功。故此,本會編輯小組特別擇定為本雜誌經典釋意單元之首選。當然了,經典名作載籍浩瀚,不乏取徵之資,未來本會將陸續推展著力於此單元,盼能為淨化人心敦促良善聊獻棉薄,同時也為讀者提供較具內涵頗益身心之文資。然亦望其間若有力之未逮不盡周詳之處,諸德賢達能不吝來函賜教,致達圓臻善竟其功。……………待續。                

 

會務行事

 

                          孤零的炭火                   /林振鴻

 

    工商發達,社會型態的轉變,以及往昔政府推行的節育政策,致使近年來高齡人口驟增,演成老人化社會現象。由於城鄉之差距,青壯年不得不出外謀生,導致人口嚴重外流,而雙親又過不慣都市生活,或尚可農事不願離鄉背井,隨著年事愈長,喪偶鰥寡之情況愈多,而形成獨居老人的普遍現象。

    道德倫常教育之式微,何能比擬科技尊貴與功利誘因之深植人心,《禮運大同篇》之老有所終,幼有所長的理想社會,竟自淹沒於現代人有著太多的「不得不」當中。這個問題的確值得任何為人子女者深思,昔日的呵護備至如今換來的是今朝的孤苦無依。

    作家劉墉在《生死愛恨一念間》裡的一段深情告白:「當我們有了下一代,愛的烈焰,就變成文文的炭火。沒有薰人的黑煙、沒有炙人的火苗,夫妻成為守炭的人,適時地撥一撥、添些炭,適時地把自己投擲下去,只為了讓火維持下去,為了孩子正在旁邊安詳地睡著。有一天,孩子自己有了家,夜色中遠遠望去,他們一家家,正圍著紅紅的炭火,相互依靠著。剩下老兩口前面的火,卻默默地黯淡:『我累了,不能再跟你一塊添火,你要好好過!如果孩子好,可以過去圍他那堆火;如果孩子不好,跟你借炭,你可要慎重,記得留些溫暖給自己……。』」這深情的告白,多麼令人動心動容的感觸。

    今年聖慈在社會救濟方面,決議撫卹獨居老人,酌發年終敬老慰問金。過程中,深深體驗到這社會黯淡的一角、鮮為人關注的一群。簡陋破舊的屋舍、昏黃的燈火、霜白的鬢髮、嬴弱的臉頰、佝僂的身軀幾乎是他們共同的象徵。當然了,這是每個人必然的歷程,只不過「如果還有更好的選項的話,孤苦無依的遭遇,必然不會是我最終的抉擇,數不清有多少個夜裡,我逕自回憶並盼望著,那牽繫著一家老小的炭火………。」

  這微弱的心聲,也許是你我一直專注在繁忙工作中所忽略的,是否要等,等到我們有朝一日也老了,顫抖地舉起添炭的手,倚門而望才能用心聆聽領受得到!

 

                        參訪德修堂有感               文/豐榮國小教導主任顏毓明

十月的時候,因學校有個鄉土文化踏查的活動,在兩位老師的規畫下,有機會帶著中年級的學生到本村德修堂參訪,在路上,看著學生活潑而有朝氣的笑容與步伐,讓人感受到天真與單純的快樂,也讓我回想起小時候到德修堂遠足的情景;它離學校不遠,但我們很少拜訪,對它其實充滿了新鮮感,印象中,它是如獨立於世外的桃花園,那麼的寧靜與安詳,後院的小土丘、涼快的樹蔭,歷歷在目。

到了德修堂,由林振鴻主任委員與幾位委員招待,介紹德修堂的由來與祭祀的神明,更讓我感觸良深,林振鴻先生是我國小同學,在他的帶領下,德修堂有了更健全的組織與更遠大的志向,他們不僅每年都提供本校月考獎學金,並幫助許多窮困家庭,更讓人欽佩的是他們建立了自己的網站,透過網路將他們的理念傳達給外界,並著書來推展儒家文化與固有道德,讓原本在偏僻鄉下的小祠堂,也有機會成為捍衛傳統文化的巨人,並讓廟宇教化人心與助人的善念確實發揮,令人對它的印象完全改觀,也讓人見識到了因他們堅持的力量,而提升了德修堂的境界。

在日本,他們對於廟宇祭典是非常的重視,他們視為精神文化的中樞,所以幾乎是全鎮總動員,從老到少,不管是從事何種職業,都努力的維繫著他們文化的傳承;在朝鮮,他們對於各式傳統文化也非常的重視,如端午節,他們向聯合國教科文組織申請為世界文化遺產,變成他們的特有文化,雖然過頭,但也顯示出大家都注意到了生活上的文化才是最珍貴的資產。反而在台灣,重情重義的人民持續著傳承鄉土文化,但許多的知識份子,不僅不參與,也不夠深入瞭解其中的精神,卻還一副高高在上的姿態,批評著某些傳統廟宇文化的缺失,其實若大家願意去參加、去瞭解、去改善,那麼我們大家因有了共同的生活文化與記憶,一定會讓廟宇文化更精緻,也讓社會更加地和諧。

我在德修堂看到了真正無悔的投入而改變廟宇文化的一群人,他們讓我看到了信仰真正的力量與對社會正向提升的助力。

 


閒話家常
    
               
            食療百科
 

根據美國癌症治療機構分析調查,食用下列十種食物,最具抗老化功效,可以增強體內酵素生化過程。

◎ 鄂  梨:富含不飽和脂肪酸及抗氧化物,可以降低膽固醇。

◎ 草  莓:富含抗氧化物質,有降低尿道感染及癌症機率。

◎ 青花菜:富含抗氧化物,維他命C、β胡蔔素、抗癌物質一酚類、醇類、纖維物質,

           並富含微量金屬元素-鉻,可以提高胰島素功能,降低血糖,避免糖尿病及

           肥胖。

◎ 包心菜:成分與青花菜類似。經常食用包心菜,可減低66%結腸及胃癌機率。

◎ 胡蘿蔔:富含抗氧化β胡蔔素,可減低膽固醇、降低罹患心血管疾病、中風及癌症機

           率。

◎ 檸檬類:富含維他命c,美國國家衛生研究院癌症研究中心,稱此類食物是最好,

           「可抗各種癌症的天然食物」,並且可以降低膽固醇,及罹患冠狀動脈硬化

           疾病的機率。

◎ 葡  萄:根據美國加州大學研究,葡萄類富含20種抗氧化物質,可以除去細胞內自由

           基,降低致癌之機率。

◎ 洋  蔥:可清血、降低膽固醇、抑癌、抗菌、抗病毒等特性。

◎ 菠  菜:富含麩胺酸、脂質、β胡蔔素、葉酸,可以抗氧化、抗老化、清腦、清血。

◎ 蕃  茄:蕃茄可以改善老年人的精神和體力,及降低胰臟癌的罹患機率。

未熟番茄含龍葵素
未熟的番茄含有大量的「龍葵素」,這是一種生物鹼,具有腐蝕性和溶血性,青番茄大量進食後,會造成急性食物中毒,引發咽喉麻癢、胃部灼痛、胃腸發炎等症狀,故番茄必須買熟透的、全紅的,比較安全。

薑一腐爛,便要丟棄
生薑只要有一部分爛掉,便要整個丟棄,不可將爛掉部分切除,留下好的部分用,因生薑腐爛時,薑的內部便會產生很強的「黃樟素」,黃樟素吃進體內,會造成肝細胞病變,嚴重影響健康,故只要薑一有腐爛,便要丟棄,不要因小失大。

  

 

 

                          生活小常識

  

1蔬菜如何解毒

大多數的農藥噴灑後,在一定的天數內,會被植物體內的酵素分解掉,買回來的水果蔬菜,先放個幾天,讓殘毒有時間被分解掉,但,放入冰箱冷常後便沒有如此效果,因冰箱內的溫度會抑制果菜酵素的活動,無法分解殘毒,只需放在室內陰涼處即可,不過並不適用於容易腐爛的葉菜類!

2酥皮炸年糕

材料:餛飩皮、年糕、鹹菜或花生粉少量(依個人口味選擇,也可不加)油適量、清水少

      許。

器具:刀、油炸鍋、鏟子或筷子。

作法:將年糕切丁後用餛飩皮包裹年糕和些許花生粉或鹹菜,然後沾少許清水將連接處

      黏住,將油倒入油鍋並加熱,將包裹好的餛飩年糕放入油鍋炸至金黃色即可。

3如何正確使用微波爐  
微波爐雖然便利,使用時還是要注意: 

1.食物必須含有足夠的水分,若太乾就要在上面灑一點水。 
2.
容器要選用微波專用器皿,或選擇陶或玻璃材質器皿。 
3.
不可使用金屬製餐具,這種材質不但微波無法穿透加熱,還有可能引起爆炸的危險! 
4.
紙盒、塑膠器皿以及木製器皿都不宜使用微波爐。 
5.
加熱的器皿除非必須,避面密封,容易造成爆裂的狀況。 
6.
若用來加熱蛋類,需要先將蛋殼去除,或在蛋黃上戳洞。 
7.
爐內沒有食物時不可啟動微波爐,以免造成故障及危險。 
8.
清理微波爐前要先將插頭拔掉,以免意外啟動發生危險。


4
【鹽在食物處理上的妙用】 

鹽有許多妙用,在食物處理方面就有︰ 
1.
防止維他命C損失:用果汁機榨果菜汁時,若加些
鹽,可以防止維他命C的流失。 
2.
增強火燄:烤肉時,用報紙包著食鹽,放進灶火或營火中,能增強火力、減少煙霧。 
3.
咖啡放鹽︰在咖啡中放一些鹽,別有一番風味。 
4.
蛤蜊吐沙:煮蛤蜊之前,將其浸泡於鹽水中,可以幫助吐沙。 
5.
煮蛋:煮蛋時加些鹽在水裡,可防止蛋殼破裂,亦可使已破的蛋,蛋白不會流出,且

        煮好後容易剝殼。 
6.
防止水果變色:為了防止蘋果、梨子等富含鐵質的水
果削皮後變色,可泡過鹽水處

                理。 
7.
鹽水蒸飯:將鹽水和洗淨的米,放入電鍋中蒸煮,則
蒸出來的飯既鬆且軟,不僅可口

            而且別具風味。 
8.
鹽水浴:泡澡時,在水中加鹽,有殺菌功能。 
9.
保存食醋:在食用醋中加些鹽,可以延長保存期。 
10.
保存牛奶:牛奶加點鹽,則可多保存數日而不會變味。
11.
洗菜驅蟲:青花菜中常會躲藏青色的小蟲,將青花菜浸泡在鹽水中片刻,小蟲自動會

             爬出來。 
12.
防止濺油:油炸食物時,可放少許的鹽於鍋中,則能防止油飛濺傷人,且不會把菜燒

             焦。


5
【醋在飲食上的妙用

醋的功能很多,在飲食上則有︰ 
1.
減少烹調時間︰在烹煮肉類、馬鈴薯、海帶時,稍微
加一些醋,可使食物快熟。 
2.
使魚骨柔軟:煮小魚時加點醋,可使魚骨更為柔軟。 
3.
降低鹹味︰菜太鹹時,放入一些醋,可使鹹味降低。 
4.
煮蛋容易剝殼:在煮蛋之前,先在水中放一些醋,蛋較不易煮破,且煮好後較好剝

  殼。 
5.
調味紅茶:喝紅茶時可滴入一兩滴醋,可使紅茶更為
可口。 
6.
煎魚不沾鍋:將新購買的鍋子,用醋洗淨,則煎魚不
易沾鍋。 
7.
使魚保持新鮮:將魚剖開洗淨後,浸入醋中,可使魚較不易腐敗變味。 
8.
洗菜防輻射污染︰用醋加入水裡洗菜,可以洗掉輻射塵埃。 
9.
使蓮藕、牛蒡潔白︰削了皮的蓮藕、牛蒡用稀釋的醋浸泡過,可保持潔白,且食物也

  能更甜脆。 
10.
去魚腥味︰魚在烹調前先用醋浸泡過,可以去腥、提昇鮮美原味。 
11.
煮燙時保持食物原貌︰煮芋頭時在水中加醋,可去黏液、保持潔白,芋頭也不會散

   開;燙花菜時在中加醋和少許麵粉,可使花菜更潔白。 
12.
延長辣椒醬保存期限︰辣椒醬稀釋時加醋,可延長保存期限。 
13.
做完美沙拉︰做沙拉時,最後一道清洗手續時加醋,可避免沙拉出水,保持完美。 
14.
幫砧板殺菌︰處理過肉類的砧板易滋生細菌,可用醋清洗。 
15.
烤肉不焦:烤肉時在網上塗醋,可以避免烤焦。

 

 

私房小

                                                 文/本會執行秘書 蔡麗惠

 

人生的歷程變化無常,數年來歷經無數的挫折與困頓,在茫然無助之時,猷如一艘木舟找不到停靠的港灣。然而「溫暖」讓我從沮喪中找回自我,這也是改變我一生的轉捩點。

    四、五年前走出一場陰霾的婚姻,手無寸鐵的女人,必須獨自撫養兩個小孩,在這種經濟困窘之壓力下倍感心力交瘁,此心境無法以言語形容,就在最艱辛喪志之時,朋友適時的援助、溫馨的鼓勵與關懷,社會慈善團體的救濟,讓我在茫然無助之情況下,獲得一線生機,這一份溫暖與關懷,燃起我生命的希望。而今現在經濟日趨穩定,當看見一些貧困家庭為了經濟而茫然傷心之時,不禁使我憶起當時的心境,想必他們也一樣是那種心情,每天為這種貧困的日子而煩憂。

    回想當時受惠於社會的救助,現在僅能以微薄之財力回饋於社會,雖然金錢不能盡其圓滿,但現在我全心投入聖慈功德會,盡其心力與體力幫助須要救助之貧苦家庭,使他們也能從困苦中走出另一個嶄新的人生,使這些須要援助的人,能得到一份溫暖,這也是我在聖慈功德會體驗到人心良善的一面。人間處處有溫暖,只要每個人能有一份人飢己飢、人溺己溺之心,則社會就能充滿了溫馨與祥和。

私房小
   
今加入聖慈功德會之行列,有幸擔任幹部之一員,內心之理想與抱負,終可經由聖慈功德會這愛心團體而完成我畢生之願望,亦可使多年來受惠於社會的資助適時的回饋於社會,內心由衷之感激各方的仁人善士,而今我也成為社會慈善團體之成員,心倍感榮焉。聖慈功德會救溺濟急意義的落實,是我們眾同仁之理想,未來本會必能發光發熱,使愛心盼能散播至每一個角落,同時也願能深植在每個人的心中,擁有這份人間溫暖。

 

 

                                               作個快樂的現代人                 文/本會副編輯 孫秀英

 

    富裕之人心中不一定快樂,快樂之人心中必然富裕。在這物價不斷攀升的工商社會裡,謀生或許艱難,但是換個角度來想,能伸出援手幫助他人,不管在金錢或是行為方面,那都是一種用金錢也買不到的快樂與喜悅,何樂而不為呢?

    「微笑、問候、關懷」,為什麼我們的愛心總是在天災地變中才會甦醒?就像一場令人揪心的大地震,這樣的天災牽動了整個世界,如四川大地震,震撼了全世界,使長久躲在心靈最深處的愛猛然驚醒,各界雪中送炭大力出資救助與關心,真是難能可貴。試想如果能不需藉由天災的發生,心中時時刻刻都保有一份慈悲與關懷,人人發揮真誠的愛心,本著人飢己飢、人溺己溺的精神協助貧困無依,使其不致怨天尤人,並懂得惜福感恩,此來社會豈不一片祥和,幸福豈會難求呢?

    世道人心不一,有些人行善不為人知,默默付出自己,為社會而貢獻,有的人卻富而不仁,心地狹隘自私。誠如證嚴法師之言:天下的災難都起於人心,心靈的一分污濁一分偏差,掀起滔天惡浪。如心的動亂,唯愛能撫平,使人心向善,災難遠離。所以當每個人心中都存有一份愛,社會爭端便減少,人類與自然得以共生共榮,災難也就遠離了。祥和社會是可以期待的,但須用「愛」用「心」努力去經營。

 

 

詩詞欣賞

    詩詞欣賞>            *鄭愁予*

滑落過長空的下坡    我是熄了燈的流星
正乘夜雨的微涼   趕一程赴賭的路
待投擲的生命如雨點    在湖上激起一夜的迷霧
夠了     生命如此的短   竟短得如此的華美!

偶然間   我是勝了   造物自迷於錦繡的設局
畢竟是日子如針   曳著先濃後淡的彩線
起落的拾指之間   反繡出我偏傲的明暗
算了     生命如此之速   竟速得如此之寧靜!

 

   <詩詞欣賞>              劉半農

詩神! 你也許我做個詩人麼?
你用什麼寫你的詩?
用我的血   用我的淚
寫在什麼上面呢?
寫在嫣紅的花上面    日已是春殘花落了
寫在銀光的月上面    早已是烏啼月落了
寫在水上面     水自悠悠的流去了

寫在雲上面     雲自悠悠的浮去了
那麼用我的淚   寫在我的淚珠上
用我的血   寫在我的血球上
哦!小子    詩人之門給你敲開了
詩人之塚許你長眠了

 

 

他眼裡有你   詩詞欣賞>         徐志摩

 我攀登了萬仞的高岡    荊棘札爛了我的衣裳
我向縹緲的雲天外望   
上帝,我望不見你 
我向堅厚的地殼裡掏    搗毀了龍蛇們的老巢
在無底的深潭裡我叫   
上帝,我聽不到你

我在道旁見一個小孩    活潑 秀麗 襤褸的衣衫
他叫聲媽    眼堳G著愛
上帝    他眼裡有你

 

 

阿爸的飯包  詩詞欣賞>        *向  陽*

每一日早起時   天猶未光
阿爹就帶著飯包   騎著舊鐵馬   離開厝
出去溪埔替人搬砂石

每一暝阮攏在想   阿爹的飯包到底什麼款
早頓阮和阿兄食包子配豆乳
阿爹的飯包起碼也有一粒蛋   若安怎替人搬砂石

有一日早起時   天猶黑黑   阮偷偷溜入去灶腳內掀阿爸的飯包   沒半粒蛋
三條菜脯   番薯籤參飯

 

 

    詩詞欣賞>               

她是情人眼裡   嬌柔的一抹微笑
淡雅而無須華豔的彩
所有馥郁的情感   都由刺梗的矜持
延展成一瓣瓣真摯的渴望
不知誰會是那晨間的露水   攀過刺梗 
沾上她生命中的枝葉  護她  直至乾涸的一生
如果可以   我願我是

 

 

饗宴人生

 

                          自己握住快樂的鑰匙                 *本會編輯組* 

 

 一個成熟的人握住自己快樂鑰匙,他不期待特別人使他快樂,反而能將快樂與幸福帶給別人。

週末全家快樂的去速食餐廳吃早餐,我負責排隊點餐,先生和孩子則上樓找位子。我前面只站了一個人,心想五分鐘之內一定就可買到。沒想到服務生是位新手,頻頻出錯,眼看旁邊的幾排隊伍都移動得很快,比我晚到很久的客人都端著食物走了,而我前面的顧客卻一直不動。我開始不耐煩,等到終於輪到我時,我所要的其中幾樣東西又需等六分鐘。先生跑下來看個究,順便把一些點好的食物端上樓。我繼續站在櫃台前等候,看看錶,從進門到現在,己等了二十五分鐘,太離譜了吧!我感到心跳有一點加速,對,是生氣的前兆。想想今天是和家人享受輕鬆假期的日子,怎可讓一位沒有經驗的服務生破壞心情呢?當下我做了個明確的決定,就是拒絕讓任何人或環境左右我的情緒,自己握住「快樂的鑰匙」。等服務生把漢堡遞給我時,我對他燦爛一笑說: 「謝謝!」然後轉身以愉快的心情迎向家人。

每人心中都有把「快樂的鑰匙」,但我們卻常在不知不覺中把它交給別人掌管。

一位女士抱怨道:「我活得很不快樂,因為先生常
出差不在家。」她把快樂的鑰匙放在先生手裡。

一位媽媽說:「我的孩子不聽話,叫我很生氣!」她把鑰匙 交在孩子手中。男人可能說:「上司不賞識我,所以我情緒低落。」這把快樂鑰匙又被塞在老闆手裡。婆婆說:「我的媳婦不孝順,我真命苦!」年輕人從文具店走出來說:「那位老闆服務態度惡劣,把我氣炸了!」這些人都做了相同的決定,就是讓別人來控制他的心情。

當我們容許別人掌控我們的情緒時,我們便覺得自己是受害者,對現況無能為力,抱怨與憤怒或為我們唯一的選擇。我們開始怪罪他人,並且傳達一個訊息:「我這樣痛苦,都是你造成的,你要為我的痛苦負責!」此時我們就把一重大的責任托給週圍的人,即要求他們使我們快樂。我們似乎承認自己無法掌控自己,只能可憐的任人擺佈。這樣的人使別人不喜歡接近,甚至望而生畏。

但一個成熟的人握住自己快樂的鑰匙,他不期待別人使他快樂,反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩定,為自己負責,和他在一起是種享受,而不是壓力。聖經吩咐我們要「常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。」你的鑰匙在那裡?在別人手中嗎?快去把它拿回來吧!自己握住快樂的鑰匙。

 

 

              承                          *本會編輯組*

 

    有一位心地非常謙虛的主管跑來向我遞辭呈,我大吃一驚,因為他是一位完全以部屬為重的人,以每年公司分紅為例,他總是將自己的一份轉給部屬。失去他,將會是一個公司的大損失,每年的考績都顯示他很受部屬的支持。我詢問原因,繞了個大圈子後,他很委婉的說出離職的原因。原因是他有一位能力很強的副手,但因為他曾對這位副手的某些企劃案提出一些不同意見,可是副手卻不見得完全認同他的看法,以致於他觀察到副手有些悶悶不樂的行為。顯然,這位主管想離開,因為將心比心,他不忍看到副手有志難伸,所以他想空出位置來讓副手有自己揮灑的空間,避免自己成為別人的障礙。了解後,我找來那位副手,並告知他的主管要離開的事,並詢問他是否知道主管離開的理由,他說他不清楚。為了避免給副手太直接的衝擊,我先跟他分享一個故事……
   
故事描述,有間廟宇,被蓋在一座大湖中央,大湖一望無際,廟中供奉著傳說中菩薩戴過的佛珠鍊子,廟裡只有一艘小舟供和尚出外補給用,外人無路接近,把佛珠鍊子放在湖中廟,更顯現佛珠鍊子的珍貴與安全。廟裡,住著一位老師父,帶著另外幾位年紀較輕的和尚修行,和尚們都期望能在這個山清水秀的靈境中,加上菩薩鍊子的庇佑下,早日修道完成。這幾位和尚潛心修

練,直到有一天老師父召集他們說:「菩薩鍊子不見了!」和尚們都不敢置信,因為廟中唯一的門二十四小時都會由這幾位和尚輪流看守,外人根本進不來,佛珠鍊子不可能不見,和尚們議論紛紛,因為他們都從和尚變成嫌犯。老師父安慰這群和尚,說他並不在意這件事情,只要拿的人能夠承認犯錯,然後好好珍惜這串佛珠鍊子,老師父願意將鍊子送給喜歡的人。所以老師父給他們七天靜思。
   
第一天沒有人承認,第二天也沒有,但是原來互敬共處的和尚們,因為多了猜疑,彼此間已不再交談,令人窒息的氣氛一直持續到第七天,還是沒有人站出來。老師父見沒有人承認便說:「很高興各位都認為自己是清白的,表示你們的定力已夠,佛珠鍊子不曾誘惑得了你們,明天早上你們就可以離開這裡了,修行可以告一段落了。」隔天早上,為了表示自己的清白,和尚們一大早就背著行囊,準備搭舟離開,只剩一個雙眼失明的瞎和尚依然在菩薩面前唸經,眾和尚心中鬆了一口氣,因為終於有人承認拿了鍊子,讓冤情大白。
   
老師父一一向無辜的和尚道別後,轉身詢問瞎和尚:「你為什麼不離開?鍊子是你拿的嗎?」

瞎和尚回答:「佛珠掉了,佛心還在,我為修養佛心而來!」「既然沒拿,為何留下來承擔所有的懷疑,讓別人誤會是你拿的?」師父問到。
瞎和尚回答:「過去七天中,懷疑很傷人心,自己的心,還有別人的心,需要有人先承擔才能化解懷疑。」
老師父從袈裟中拿出傳說中的佛珠鍊子,戴在瞎和尚的頸子上:「鍊子還在,只有你學會了承擔!」
   
說到這邊,我把主管離職原因告訴了他,並提醒他:「你還沒學會承擔,因為別人心中有你,而你心中只有自己。」

 

 

不要常把「我」掛在嘴邊  文/馬家惠  

      

「不要常把『我』掛在嘴邊」,是我讀國小四年級時,媽媽告誡的話。
   
卅年前蘋果昂貴,像我們普通家庭平常很難吃到,有一天放學回家,還沒有進門就聞到撲鼻的蘋果香,無法抗拒它的誘惑急忙打開門,雙眼迅速地朝蘋果香味的方向望去,一顆圓嘟嘟紅堻z光的大蘋果,就放在餐桌上的果盤中;顧不得沉重書包,還壓在肩膀上,一個箭步就上前拿起蘋果往嘴堸e,正待咬下的瞬間,媽媽突然出現我眼前!
媽溫和地說:「等妳弟弟回來一起分享。」饞意正濃的我那裡聽得進:「我要吃!」
媽厲聲喝斥:「不可以!」我卻用更強烈的語氣吵著:「我要吃!我要吃!」
媽媽隨即雙目烔烔地說:「看妳多麼粗魯,也不照照鏡子,看看妳自己那副貪婪樣,就知道有個『我』而沒有『他』,一副自私自利的醜態,真為妳感到羞恥!」又接著說:「家鄉彰化有句俗話:『有好吃的,留一口與人嘗;路經窄處,留半步讓人行。』送給妳,希望妳多深思!」媽這番話說得我低頭無語,慚愧得無地自容,急速跑到臥室,閉門思過。

時至今日,雖然已過卅多年了,但我始終牢記在心;做任何事前都要考量:他人會不會因我的言行而受到傷害?而且經常想到,除了「我」還有「你」和「他」;乃至無數個「你們」、「他們」和大家。

 

  

五塊錢標一個希望  文/保爾哈維   

 

第一輛腳踏車開始競投,拍賣員問誰願意帶頭出價時,站在最前面的一個男孩說:「五塊錢。」這個小男孩大約只有十歲。
   
由於警察局尋回的失物往往無人認領,或者物主提出證據後又放棄不要,因此,警察局的貯物室埵玲礙漯垂~真是琳琅滿目。那裡有照相機、擴音器、電視機,工具箱和汽車收音機等各式各樣的東西,每年一次以拍賣方式出售。
<腳踏車拍賣 一再出價>
   
去年密蘇里州堪薩斯市警察局的拍賣中,有大批的腳踏車出售。當第一輛腳踏車開始競投,拍賣員問誰願意帶頭出價時,站在最前面的一個男孩說:「五塊錢。」這個小男孩大約只有十歲。
「已經有人出五塊錢。你出十塊好嗎?好,十塊,誰出十五塊?」叫價持續下去,拍賣員回頭看一下前邊那個小男孩,可他沒還價。
   
稍後,輪到另一輛腳踏車開投。那男孩又出五塊錢,但不再加價。跟著幾輛腳踏車也是這樣叫價出售。那男孩每次總是出價五塊錢,從不多加,不過,五塊錢的確太少。那些腳踏車都賣到卅五或四十塊錢,有的甚

至一百出頭。暫停休息時,拍賣員問那男孩為什麼讓那些上好的腳踏車給人家買去,而不出較高價競爭。男孩說,他只有五塊錢。
<停止唱價 掌聲響起>
   
拍賣恢復了,還有照相機、收音機和更多腳踏車要賣出。那男孩還是給每輛腳踏車出五塊錢,而每一輛總有人出價比他高出很多。現在,聚集的觀眾開始注意到那個首先出價的男孩,他們開始察覺到會有什麼結果。
經過漫長的一個半小時後,拍賣快要結束了。但是還剩下一輛腳踏車,而且是非常棒的一輛,車身光亮如新,有十個排檔、六十九釐米車輪、雙位手煞車、杠式變速器和一套電動燈光裝置。
拍賣員問:「有誰出價嗎?」
這時,站在最前面,幾乎已失去希望的小男孩輕聲地再說一遍:「五塊錢」。
拍賣員停止唱價。只是停下來站在那裡。觀眾也靜坐著默不作聲。沒有人舉手,也沒有人喊出第二個價。直到拍賣員說:「成交!五塊錢賣那個穿短褲和球鞋的小夥子。」觀眾於是紛紛鼓掌。
那小男孩拿出握在汗濕拳頭裡揉皺的五塊錢鈔票,買了那輛無疑是世界上最漂亮的腳踏車時,他臉上露出了從未有過的美麗的光輝。

 


                          如何結緣                          文/呂鳳卿

 

在佛教堭`常講到因果,「因」要成為「果」,這當中有一個很重要的條件,就是「緣」,「緣」是一種力量,能夠增上,能夠生長。把一粒種子播撒到泥土堙A必須要有陽光、空氣、水份等助緣,它才能開花結果。「緣」是從「因」到「果」的重要條件,所以我們做人處事,希望成功立業,就必須懂得把握因緣,時時與人廣結善緣。至於「如何結緣」?有四點意見:

第一、要感謝過去的因緣:

沒有過去的因緣,就沒有現在的結果。例如父母是我們過去的因緣,父母生養我們,我們孝順父母,就是回饋他們所給予的過去因緣。再者師長教育我們、親朋好友鼓勵我們、國家保護我們,社會的士農工商成就我們,我們必須感謝過去的種種因緣,才能有所回饋。今日社會亂象紛陳,就是起於大家不知感謝因緣,認為一切都是理所當然的,甚至不但不知感恩,而且抱怨、不滿,所以抗爭不斷。

第二、要珍惜現在的因緣:

經云:「人身難得」,猶如「盲龜浮木」。又說:得人身的機會如瓜上泥,失去人身的機會如大地土。人道是升沈的樞紐,由於做人苦樂參半,最好修行,因此三世諸
佛皆於人道成佛。我們現世能夠得生為人,這是很殊勝

的因緣,我們應該珍惜這份因緣,為生命積極奮鬥,樂觀進取。只要我們珍惜因緣,凡事就會恆長,因為「珍惜」是生命的延續,「珍惜」是生命的永恆。

第三、要把握當下的因緣:

人生的機遇,可遇不可求,稍縱即逝,所以我們要好好把握當下的善因善緣。甚至不管順逆、善惡、好壞的因緣,只要我們有佛法,都能轉化為菩提增上的好緣。例如春風夏雨可以成長萬物,秋霜冬雪一樣可以成熟萬物;鳳梨沒有經過風吹日曬,就不能由酸變甜。所以,人不要怕困難,不要怕逆境,沒有困難就無法開發智慧,沒有逆境就不能堅定意志。一個善於把握當下順逆因緣的人,成就一定比別人快,比別人大。

第四、要培植未來的因緣:

世界上最美好的事情就是結緣。所謂「未成佛道,先結人緣」,有的人碰到困難,就會有貴人及時相助,這是因為曾經結緣之故,因此今日結緣,就是來日患難與共的準備。在日常生活中,對人說幾句好話,就可以與人培養未來的因緣;給人一點方便,也可以結下不可思議的善緣,對別人尊重,心存歡喜,更能種下日後美好的因緣。

緣,有近緣、有遠緣;緣,有的看得見,有的看不見;緣,也有過去緣、現世緣、當下緣和未來緣。所以,如何結緣?

 

 

飛鴿宅急便

                      照顧好自己的心                       文/楊裕雲

 

每人心中都有一把尺,這把尺會依不同的生長背景、受教經驗、人生經歷而長短寬窄不一。有人或許量自己的是一把,量別人的又是另一把,端視受驗對象而隨時調整呢!期許自己心中那把尺面對真理時能有所堅持,不因對象、時間、環境的變遷而隨波逐流。

家庭、學校教育教導我們很多為人處事之道理,如:「莫因善小而不為,莫因惡小而為之。」之善道、「百善孝為先」之孝道、「一日為師,終身為父」之師道…等都是重要品德教育之根基,也是傳承前人智慧之真理。求學過程抱持較多批判的觀點,對人事物、對制度、對現況諸多不滿,憑著初生之犢不畏虎之精神,希望事事公平。在經歷一連串事與願違之衝突後,自我反省也自我成長,但相信真理仍是真理,只是堅持的難度提高。進入職場後,深刻體會到「做事容易,做人難」,工作只要認真加努力,達成目標非難事,但做人則需要不斷經歷錯誤、不斷修正後才得以摸索出一套安全的互動哲理,不會傷人,又能保護自己,而這深奧哲理實需終身學習。

最近看到同仁為了職務調動問題產生很多爭執,有人在外猛放消息,也有人設定假想敵,一逮住機會就砲火猛烈攻擊,動作頻繁讓人刮目相看,但在在只顯出其
焦慮不安的心,急想捉住不屬於自己的東西,粗糙的手

法讓人看清其實居劣勢與自私。但另一位有資格的同仁則是以不變應萬變,向長官表達過自己的想法後就不再多說,聽到不實謠言或攻擊雖難過,但仍尊重長官裁示,他得到大家的同情與支持。人往往因強求而躁動,求不得而苦而氣,反自曝其短,凡事若能秉持順其自然並沈得住氣才能助於問題的解決。

人說社會是個大染缸,更需常觀照自己的心。在混亂的洪流,能依真理行事實非易事,很多人滿口仁義道德,背地裡卻是你爭我奪。所以必先認識自己,才能避免在社會的洪流裡迷失自我。小時候的家庭、學校教育教導我們明辨是非、重視倫理道德,清晰而明確;但隨著年紀的增長,是非對錯、倫理道德的界線卻越來越模糊,是自己變了嗎?抑或是非倫理之準則變了?其實是自己的心被外界動搖了。

當我們受一件事困擾時,會先參考別人的做法,但訊息往往多是負面的,因負面指標易被記得且易達成,亦可推說:「是社會價值觀變了,現在大家對這並不要求,沒關係啦!」這時,請觀照自己的心,真的沒關係嗎?別人都這樣做,不表示這樣做是對的!人之所以在社會的洪流裡迷失自己,皆因未認清自己,對自己心中的價值不夠確信與堅持,才會隨波逐流、人云亦云。在快速變遷的現代社會裡,在混沌不明的價值中,更重要
的是照顧好自己的「心」。

跳脫濁世洪流往更高層次的領域思考,心境跟著提升,視野更加開闊,更能看清人、事、物之是非,心亦能清淨不受干擾。觀察一位職場前輩,見其待人時皆和善不與人爭,即便對方是眾人皆厭者,事後問之:「您不覺得他很討厭嗎?怎還有辦法與他談笑風生?」前輩回答:「心中所思,不顯於色,其為人如何,明白即可!」這句話,讓我省思許久。是啊!自己清楚並有論斷,這就夠了,無須聲勢奪人,更無庸與人爭辯。照顧好自己的心,做個明是非之人,可以選擇寬待別人,但要嚴以律己,因為自己的心自己清楚,無法欺瞞。

小時候慾望少,快樂易得;長大後慾望多,快樂不易。為了滿足慾望,不斷與人競爭,看似獲得很多,但往往傷了別人也傷了自己。「君子愛財,取之有道」,「道」字即是原則,能保有自己存在的價值,做任何事都問心無愧,快樂不僅易得價值更加倍。在越是混亂的濁世裡,更要反思自己的價值與心中的真理,才不會被淹沒在濁世的洪流裡而無所適從。

 

                            孝                           /陳秋錦

父母養育子女,從懷胎十月、嬰孩出生到長大成人,每一過程莫不用盡心力,希望子女在平安中有傑出的表現,在成長中有傲人的成果。父母含辛茹苦的撫養子女,只是為了望子成龍、望女成鳳,其恩昊天罔極,子女自應以恭敬心對待父母。

  孝順父母基本上要做到的是:順從、聽話、積極進取、關心父母,不讓雙親為子女憂愁。有些人可能會抱怨自己的父母有不少缺點,如頑固迷愚、兇殘暴戾、巧詐嫖賭、違逆正道等,那該怎麼辦?這種情況,子女宜極諫以啟悟之。如果父母仍瞢瞢未悟,即應以義理委宛說明使其明瞭,比如那些情形是錯誤的,那些事情國家法律已有禁止,違反者將有牢獄之災。那些事情,會使人善良本性在不知不覺中轉為怠惰、懶散、邪惡、殘暴,最後自己將招惹禍害等;如果父母不能覺悟、改正,子女應以和緩柔順方式長期勸戒,以期導正。

一般人以為孝順父母是讓父母吃好的、穿好的、用好的;例如以山珍海味、甘露美味作為父母三餐,讓父母穿名牌好衣、佩掛珠寶玉器、打扮體面,並提供旅遊費用、讓父母到世界各地觀光、旅行等等,用這樣的方式伺候父母,來報答養育之恩,算不算孝順呢?其實這樣做仍稱不上孝。因為這樣做只是提供物質、娛樂罷
了,就好比有些父母只是滿足小孩子對玩其、卡通的需求,對小孩的益處有多大?這是相同的道理。

父母對子女的恩德有多大?『佛說父母恩重難報經』說,假使有人,在饉荒年代,無食物可吃,為了爹娘饑餓,將自己的肉割下切成碎片以供父母食用,用這種方式經過數十年,猶不足報答父母深恩;或者有人,因為爹娘心臟、肝臟、肺臟、腎臟等需移植,自己不辭痛苦捐獻出心、肝、肺、腎等器官,經過無數次捐獻,仍然不足報答父母深恩。假設父母有錯,必須遭受百千刀戟刺身、吞熱鐵丸等折磨,子女代為承受折磨,經過數十年,造成子女遍身焦爛,用這種方式仍不能報父母深恩。

為什麼以身體為父母承擔痛苦,這樣做仍不足呢?因為這樣做只是將父母現有的痛苦拿掉,解決一時的病痛而已。為什麼提供父母生活所需、滿足父母所想要的東西,這樣作仍不夠呢?因為這樣做只是滿足其物質生活,對於精神、心靈層面的助益有限。假使父母過去有貪婪、愚昧等惡習,若沒有從內心徹底醒悟、懺悔、淨化,過去種種如同雜草留根,隨時可能萌芽發生,雖然只是輕微的罪障、不是殺人、搶劫,但任何的污點若不清洗,永遠不會乾淨;雖然過去只是無意間傷害到別人,但受傷害的瞋意若沒有疏導,難免就會懷恨在心;雖然子女將父母現有的重擔已拿掉,但未來仍可能會有
痛苦、煩惱等重擔;人生在世,各式各樣的小錯,難免

存在,為人子女忍心其父母因今生的小錯,來世遭受貧窮、卑劣、困頓、恐懼等報應?相信孝順的子女都不願意自己的父母因過去一時的小錯,於未來要付出更多的償還。

那麼怎樣做才能報得父母養育深恩?『佛說父母恩重難報經』告訴我們:「欲得報恩,為於父母書寫此經,為於父母讀誦此經,為於父母懺悔罪愆,為於父母供養三寶,為於父母受持齋戒,為於父母布施修福,若能如是,則得名為孝順之子」,也就是說為父母書寫、印製『佛說父母恩重難報經』,讓更多人體悟父母之恩,並且引導父母建立布施心替代貪婪心、持齋守戒以革除奢侈散亂,讓父母供養佛法僧以端正身心,對於過去所犯之身口意業能作懺悔,以淨化心靈;假設父母一時作不到,應由子女去作並迴向給父母,這樣才能報答親恩。

『佛說孝子經』云:「睹世無孝唯斯為孝耳,能令親去惡為善,奉持五戒、執三自歸﹒﹒﹒﹒,清潔其志以道是務、奉斯明戒,為君即保四海,為臣即忠,以仁養民,即父法明子孝慈,夫信婦貞」,也就是說,世間人所做之事,能稱為孝者,就是使父母親去除惡習、心向善道、奉持五戒、歸依佛法;為人子女者,能夠清淨修持、遵守公理正義、光明磊落,不管擔任什麼職業,均能盡忠職守、廉能進取、為人服務,這樣才是孝。為什
麼端正身心並做好份內職務是孝呢?因為每一個人都

盡職責、守禮義、崇道德,才可以使各行各業興盛昌隆並形成禮讓、和諧的社會;有了善良、健全的社會,自然會破除邪惡、散亂、貪婪的惡習,全天下每一個人的父母在善良的環境下自然會養成守禮義、重法理、行善道的習性,並享受到安定、和諧、快樂、美滿的生活;這樣的方式,就可以避免有些父母貧寒無助、有些父母憂鬱痛苦、有些父母沉迷欲樂等情形,要讓每一位父母都能過著無憂無慮、心向善道的生活,這才是每一個為人子女應該做到的,也才能稱為孝。

            

 

 

                    既然是心是佛,為何還要修行?                / 

 

    禪宗法門,常以「是心是佛,不假外求」示導上等根器的行者。今日,有些初機行者也執持此種說法,以為:既然佛就在我的心中,何用再忍辱持戒?豈非向外求賢,多添枝節?因此認為:只要平日安份守己,不曾胡作非為,就是善士仁人,就是天真本性佛了,何用再學佛修行?

一、真假是心是佛

此類說法,表面上看來似乎言之成理,實際上卻是毫無智慧的說法。以人來說:每個人修持的火候與福慧的程度不同,其表現自然也不同,諸如:

以慧力而言:有的人無論順逆、富貴都隨時樂如天人;有的人只要遇上忤逆之境或貧賤之運,就怨天尤人,生不如死。以福份而言:有的尊如皇帝,衣食豪華;有的人則賤如氣丐,寅吃卯糧。同樣是人,其觸境時的喜怒哀樂與富貴貧賤,其差別何以如此之大?

以修禪的境界來說:真正有修持的「是心是佛」的境界是無論何是何地均如身在天堂,寂靜妙樂;未有真正修持者的「是心是佛」只是徒騰口說,遇到事情時,無論順逆都看不開,放不下,時時自生地獄之苦。

任何人修持都會表現出與自己的境界完全相當的福慧力量不同。猶如:既有皇帝的尊號,何會無處安身、 食無粒米?試觀:盆栽中的松樹雖然樹齡已經數百年了,竟可任人自由地抱進抱出;種在庭院的松樹才種植數十年而已,卻已根深蒂固,移動不得。這是盆栽中的松樹並未發揮穿石破土的生長力量以深入地下之故。人的修持亦然:沒有修持出真正的功德迷執。假若真的已經修到「是心是佛」的境界,具足福慧,必然受天人的恭敬、供養;怎麼可能連一個人也不能信任自己,尊敬自己呢?

二、是否是心是佛,自省即知

有上述疑義的大德,當先深省:在親戚朋友之中,可曾受到尊重?親友的熱惱憂結可否能夠為他消釋?遇到齟齬爭執之否能夠圓滿息卻?見到朋友與朋友不和,自己若出面勸化:「無論如何請看在我低面子上,盡量和解!」朋友是馬上和呢?還是完全不理?自修行之後,自己的心境是越來越喜悅?還是越來越煩惱呢?是越來越寬容別人呢?還是見到同修的錯誤馬上非攻訐不可呢?自己的行為是越來越有恩義,有情義呢?還是見利忘義,見名忘義,見色忘義呢?

能如此自我審思,便知自己修為的程度,所證達的境界如何了。真正有修證「是心是佛」火候的人,在慧力上,對三千大千世界中萬事萬物的因緣業力,無論鉅細,無所遺漏,一切了了分明。在心境上,完全的大慈大悲,大肚大量,無所罣礙。怎會連自己的悲哀痛苦,憂愁熱惱都無法化解改善呢?

 

                             貪                           /潘台成

有兩個乞丐,每天同時經過一戶富貴人家。這家的主人,每天丟銅板給他們,比較高大的那位乞丐總是大聲喊著:「多謝主人!你真是仁心大愛,做好事,願你長命百歲,永遠健康!」但是另外一位瘦削矮小的乞丐,只是輕輕地說:「感謝上主的恩典。」這家的主人每天都丟銅板到窗外,而每天也同時飄來兩種感謝的聲音,一個感謝他,另一個感謝主。
   
主人起先不覺如何?漸漸地開始有一點不舒服,那種不舒服的感覺一直累積,直到有一天,他想:「奇怪!是我給他錢,他不謝我,卻去謝主,我要給他一點教訓,讓他明白他應該謝的是我。」主人到麵包店,叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司,將一條挖空塞了珍貴的珠寶,然後再把它封起來,兩條麵包看起來完全一樣。乞丐來的時候,他把那個普通的麵包交給瘦小的、只會感謝主的乞丐,而把那條藏著金銀珠寶的麵包,交給高大、每天謝他的乞丐,主人心想:「讓你知道,謝我跟謝主的差別在裡!」
   
那個高大的乞丐拿到麵包,覺得好重,心想:「這麵包一定沒有發好,鐵定不好吃。」他一向喜歡佔便宜,所以對矮小的乞丐說:「我這條吐司麵包跟你換好嗎?」他沒說理由,瘦小個乞丐也沒有問,心裡想著:「這應
該也是主的安排!」就跟他換了...第二天,那個瘦瘦小小的乞丐,就再也沒有來乞討了,他決定回去看望他的爸爸媽媽,準備過另一種新生活,他好感謝主!主人看到高大的乞丐又來乞討,就問:「你的吐司麵包吃完了嗎?」胖胖高大的乞丐回答:「吃了啊!」「啊!裡面的金銀珠寶呢?」主人問。「金銀珠寶?」乞丐這下才明白,吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶。他說:「我以為是發酵不好,所以把它跟我朋友的交換了。」主人終於明白,感謝主跟感謝他的差別在哪裡了,感謝他只是想貪求更好,而感謝主卻是怡然自得的無所貪念啊!           

 

                           覺知與體諒             /豐榮國小校長王瓊慈

平常遇到學生吵架互相語言攻擊的時候,很喜歡跟小朋友先分享蘇東坡和佛印的這段故事,再來討論他們之間的爭執。蘇東坡是大家熟悉的宋朝的文學家,他很喜歡和好朋友佛印禪師一起辯論。有一天,蘇東坡問禪師:「我的樣子像什麼?佛印說:你像一尊莊嚴的佛。」佛印接著反問:那你看我像什麼呢?蘇東坡說:「我覺得你看起來像一堆糞。」佛印笑了笑,沒說什麼。蘇東坡很得意,覺得自己,讓佛印難堪,占了佛印的便宜。蘇東坡說給傳說中的妹妹蘇小妹聽,蘇小妹說:「佛印禪師心中只有佛,所以他看你像一尊佛,而你看他卻像牛糞,那你的心中有什麼?」.東坡聽了才知道自己修行的功力差佛印太遠了,覺得非常慚愧。


還有一個印象深刻的故事。

在壇經中,印宗法師正在廣州法性寺講涅槃經,有兩個和尚看到風正吹著幡動,兩個和尚就爭辯起來,有一個和尚說 是風在動;另一個和尚說是幡在動。這樣爭論不休,六祖惠能正好到法性寺參訪,他排解說:不是風動,也不是幡動,是人的心在動。 

意義的產生,在於每個人主觀的判斷。環境自然存在,經過個人的觀察,個人不同態度的體驗和認識,產生了個人的價值判斷,所以心裡所想,眼裡所見,口中所言,都是反映個人修持,個人的修持經過覺知和自我反省,才會進步。 

在團體裡,每個人都有自己的生活經驗,不同的家庭背景和遭遇,所表現的行為和價值觀不同,難免會有一些差異。當我們看到小朋友不成熟的行為舉止,老師就會用自己所在的價值結構,來檢視小朋友的行為,因為老師受過教育,或者老師是在比較不同的家庭階級中成長,使用的語言和道德標準不同,就會造成文化的落差,所以老師要覺知到本身和學生的距離,以學生能夠理解的語言和行為模式來教導學生。

    同事之間的相處也一樣,用相同的語言也不代表能夠理解彼此的想法和態度,能夠談天,並不代表就能夠溝通,我們需要更深層地去理解對方的成長背景,體諒每個人的獨特個性,每個人所做的事情所代表的是自己的修養,所以不要太在乎,你做了什麼事,別人做了什麼事,只要自己願意,去做就是了。

因為不了解所產生的誤會實在是很大,而且,一切事情發生的時候,你的眼睛所看到的,內心所反映的 ,只是你這個人對這個世界的觀感。不管這個世界有多冷漠,如果你的心是熱的,那你的眼睛一定可以看到熱情;如果你的心是冷的,不管這個世界有多熱情,那你眼睛所看到的,就只有冷漠而已。所以,要好好的思考自己所看到的實際是什麼樣的世界,當你覺得這個世界並不美好的時候,一定要反觀自己的內心,是不是自己有太多負面的的想法 。 

當我們會去思考這樣的問題的時候,就代表我們對自己有所覺知,如果別人沒有辦法覺知到這個層面,也不必太在意,並不是每個人都能夠知道自己站在什麼位置,也並不是每個人都會思考到這個層次,就只有多體諒多包容。  

你眼睛裡的世界,所看到的,是你內心世界的反應,如果想要讓自己的生活過得更美好,當你看到世界上的景象的時候,就要往正面的方向去思考,這樣生活會過得比較愉快。

 

    

                                 論智勇                   /楊依純

  「智慧」是知識深度及廣度之延伸,智者所言,必能教化人心,影響他人,改善社會風氣,著重於有建設性的議題,而非狂言妄語,賣弄學識能力之人,智者,在為人處事方面,不與他人交惡,不隨之起舞,亦不趨炎附勢,且能得到他人尊敬,以睿智雙眼,看清常人所犯之垢病,避免重蹈覆轍。「勇敢」是勇氣及力行的表現,不畏挫折及艱辛的阻礙,勇往直前,完成目標和理想,勇敢是建立承擔失敗的勇氣,李時珍不辭勞苦到各地採藥,試藥及歷經多次挫敗,終於著成了《本草綱目》流傳後世,救濟蒼生。

  做任何事情,欲達到成功的目標,必須依靠周詳的計劃,考慮利弊及會發生的情況,避免突發狀況發生而影響事情進度。古代將軍帶兵出征,對敵軍兵力、武器裝備、天然地形等,若無法具體掌握及有效控管謀略,無疑是紙上談兵,暴露於風險之中;反之,對於敵軍有完整情報掌控及瞭解,作戰不僅事半功倍,更能減少軍力耗損,以達速戰速決,屢戰屢勝的戰績。或者運動員,平日努力不懈做各種體能訓練,讓體能維持在最佳狀態,為的是站上比賽殿堂上,拿出最好實力,戰勝對手,獲取勝利。而在比賽前,必須先了解對方實力及慣用技術、技巧,找出攻防要領,以達知己知彼,百戰百勝的境界。事前準備工作做得越周詳,獲取勝利的機會就越大,有謀有略的對策,就算遇到再大的挑戰,亦能穩定自己的心,找出對方破綻,將問題迎刃而解。

    擬定策略後,最重要是勇敢去執行、實踐。社會上,由於資訊發達和社會結構的改變,出現高學歷、高失業率的情形,許多頂著碩士、博士的青年,高唱懷才不遇、經濟不景氣、時不予我等話語,卻不知反省自身欠缺及不足的能力,以透過經驗之累積,達到市場及雇主所需之條件。坐而言,不如起而行,光懷美好的願景,卻不肯腳踏實地付出心力去努力,理想終究只是幻想,成功不是靠運氣,乃需歷經無數的挫敗及考驗而成的。慈濟功德會今能享譽國際之地位,若不是當年證嚴上人勇敢堅持下去,一步一腳印,就沒有造福貧苦百姓的慈濟,早年的臺灣,物質生活匱乏,證嚴上人發起了每天存五毛錢的竹筒歲月,聚沙成塔,積少成多,而匯集善心人士投入,造就今天之成就,智慧和勇氣結合,讓成功距離縮短了。

  孔子曰:「三人行,必有我師焉,擇其善而從之,其不善者而改之。」遇到可成為學習對象之人或可成為後世典範之人、事、物,應時時牢記在心,且實行它;見到壞的榜樣和錯誤示範時,應告誡自己謹慎行事,避免步入後塵,後悔莫及。勇氣可藉一次又一次訓練和決心來養成,面對理想的達成,抱持破斧沉舟、堅持不放棄的決心,勇敢挑戰接踵而至的阻礙,如此一來,便不害怕任何困難之事了。

  成功果實是甜美的,人人皆想摘取,但成功是給做足功課、事事用心、努力認真的人,加上勇氣、不畏困難、堅持到最後一秒,則成功即將至了。