目
錄
關於聖慈：
1本會之宗旨：…本會編輯組
2理事長的話：………林振鴻
德修鸞音：
4勵勉功德會諸仁……………本堂正主席恩師
6人本性善……………………本堂文衡聖帝恩師
8離執棄相見根本……………本堂文衡聖帝恩師
9佛自心求……………………本堂觀世音菩薩恩師
經典釋意：
10文昌帝君陰騭文………………本會編輯組
會務行事：
13急難救助概況：……………………本會編輯組
14本會濟助愛心機構：………………本會編輯組
14生命的幼苗好好長大！…………………林振鴻
16獎學金嘉惠學子：…………………本會編輯組
17感恩德修堂獎學金…
豐榮國小校長王瓊慈
閒話家常：
19食療百科：…………………………本會編輯組
21生活小常識：………………………本會編輯組
私房小菜：
25功德會之自我期許：…………………蔡麗惠
26淺談聖慈：……………………………孫秀英
詩詞欣賞：
27梵 音：………………………………………………….鄭愁予
27感恩與惜福：…………………………………………….佚
名
28傳 說：………………………………………………….羊 牧
28失
戀：………………………………………………….許益銘
饗宴人生：
29父 親：……………………………………………本會編輯組
30說好話 給您聽……………………………………..本會編輯組
33幸福！真的長了翅膀？：………………………….本會編輯組
37快樂其實是一種習慣：…………………………….本會編輯組
39當擁有的愈多時,願意給的竟然愈少?…………….本會編輯組
飛鴿宅急便：
43我的德修堂經驗………………………………………….楊裕雲
45仙佛由心造 身外無佛………………………………….羅運發
47寬容心、慈悲心、菩薩心：………………………..道中人 黃
49如是因，如是果：…………………………………….慈悲度者
51善和孝…………………………………………………….楊依純
53漫談鸞堂………………………………………………….林振鴻
關於聖慈：
本會宗旨：
一、以行善佈施來喜捨殘困，及急難眾生，自利利他。
二、以倫理綱常來啟醒人心，令群迷眾生，自度度他。
三、以悲智雙運來精進聖道，導有情眾生，自覺覺他。
本會任務：
一、辦理：社會服務、慈善工作、宗教活動、義診活動、愛
心活動等事項。
二、辦理：啟迪人心向善，深入道學，啟發妙智慧及心靈哲
學講座與活動。
三、關於公益事業之舉辦事項。
四、關於主管機關、有關單位或團體委辦事項。
五、提供優良學生獎（助）學金。
六、其他符合宗旨之事本會項。
關於聖慈：
理事長的話： ＊林振鴻＊
秋高氣爽，是放風箏的好季節，紙鳶迎風飛揚是它的特性，人們常羨慕它自由自在的飛翔，撥弄著手中的引線，深怕它們飛不起來，看著它在空中起起落落，又怕它離我們遠去。
「人生總有許多的意外，就像握在手裡的風箏也會突然斷了線。」原本以為握在手裡的幸福，原本翱翔在天空的風箏，斷了線，幸福也跟著模糊了…。到底是「意外」還是「人為」？生活中這些看似不起眼的小事，卻無時無刻地影響著我們，就像斷了線的風箏，向左走 、向右走，生命中注定的巧遇為他們改變了生命！
生命即是這般的無常，任誰也無法預料自己在下一分鐘將會發生什麼事、甚至遭逢怎樣之厄運巨變，一小時前才走出家門，現在竟被抬著回來；昨兒個還生龍活虎般，今天卻躺在加護病房裡奄奄一息，一切總是措手不及的讓人不得不接受，教人難以置信，如此的晴天霹靂，活生生的每天在社會各個角落輪流上演著，在你我周遭，不乏如此的案例，這般的令人憐憫教人鼻酸。一則變故下，往往並不止於肢體上的殘缺或身故之殘酷，更烙下當事人或其家人心靈上的切膚之痛，而成為生命中永遠難以癒合不能碰觸的缺口。
在今日高度文明的科技時代，生活水平的提昇，物質的方便，生活的享受，正所謂「太平歲月容易過，每天都像理
所當然。」是的！一切都變得當然了，買我想買的，吃我想吃的，或旅遊，或打高爾夫，一切都是當然的了，我們總以為掌握了一切的事物，然，卻忽略了生命還是一樣的脆弱，幸福還會悄悄的溜走，原以為所掌握的，頓時讓人錯愕無力以施，依然教人瞠目結舌。
人是群居之靈長，豈有見溺不援、視傾危而不扶之道，誠如孟子所云：「仁，人心也；義，人路也。」每每當你做了一件助人的好事，當下就會產生一種快樂的滿足感，不是嗎？惻隱之心是人的本性，赤子之懷是良知良能。助人既是人類之本能，那何樂而不為呢？唯心的付出，無論人力或金錢，都是值得肯定稱頌的。公益是宗教志業很重要的一環，與一般的事業截然不同，需以悲天憫人與關懷生命的情懷為立基，注入在濟世志業的推展中，讓有限資源，運用企業化管理，發揮最大的效率功能，如此亦才能更加落實公益的著實精神！德修堂聖慈功德會感召於聖佛仙真之慈而草創成立，深冀人倫圭臬為本，進而濟人之急救渡弱勢之為用。惟觀社會賢達善士慈悲喜捨不遺餘力，乃感佩之至，亦慰善心者眾，然，時為杯水車薪、時為救溺氾濫之況而不免唏噓之，有鑒於此，故本會定當更權衡其實，因事制宜，方寸之間，不流形式，亦不失諸賢達善德一本救難之真實義及對本會之期許，冀臻完善濟世真義幸甚矣！
德修鸞音：
本堂正主席 玄天上帝 蕭恩師登台
詩：人生稟賦本由天。 品性邪正習相連。
真本依循求正道。 萬世人中一聖賢。
勵勉功德會諸仁
夫，人生者，天之所賦也，不得而與焉，既生為人，品性邪正乃由人自造，天不得而司之者也。天地生人，上智固稀，下智亦少，中智較多。中智者，能自強則與上智不二，若自棄則與下智無殊焉。
子夏曰：『百工居肆以成其事，君子學以致其道。』然人皆知為父母所生，卻不知我與父母與天地皆道之所生也。中庸：『君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。』故君子求至道而後無愧於天地、無忝於父母，蓋人一生有一身，一身有一真人，若能善養，真人就矣，真人自行於道中也，故孔子曰：『人能宏道，非道宏人。』
然真人從來無生死，真人自古無增減，君子存之，存之者成聖成賢；小人去之，去之者為禽為獸，孟子曰：『人之所以異於禽獸者幾希。』故道不遠人，君子依循中庸求至道而行，即使凡夫俗子，若能齊修身心、善養真性、造功立德，亦能成聖成賢矣。
一個慈善團體之成立，乃須有不畏艱、能付出身、心力、肯犧牲奉獻之人，結合有志於慈善工作之仁人，同心一致，努力奮鬥，發揮大愛之精神，實行濟世扶危之工作，將溫暖傳送至須要救援之貧困家庭，給予最大之精神支柱與關懷，雖僅是棉薄之財力救助，亦是慈善發揮普化最大之意義。
聖慈功德會剛已成立，其過程中難免有諸多之困境，只要能秉持大公無私與信心，則能化阻力為助力，績效圓滿而成也。此次功德會能迅速成立，林生！汝之辛勞與用心付出之精神，為師甚以喜慰，亦引汝為傲矣！日後功德會之工作甚多，擔任幹部要職之生，須多付出更多之心力與時間，望汝曹能發揮潛在之才能，提高信心與鬥志，協同諸生團結一致，傾心竭力，胼手胝足，使德修堂發揮普化之工作更加廣遠。慈善團體能紮實與否，乃在於是否有仁心慈懷、堅定之信心與奉獻之精神、大公無私之心、觀念認知能否共識，能有此心者，此慈善團體自能運作，實行至廣遠矣。
聖慈功德會之成立，乃是吾堂神、人最大之理想，能內修其德，外造其功，將神、人這份慈悲之心散播至世間每一個角落，此乃是德修堂聖慈功德會最大之宗旨矣，吾堂聖真甚喜哉！吾堂諸生文學造詣之人才略少，但只要有求知上進之心，在於聖慈會刊編輯方面，亦能得心應手，為師對汝曹有信心，亦有莫大之期許也，乃望諸生莫負吾堂聖真之望矣！
本堂文衡聖帝 吳恩師登台
詩：慈心樂善濟孤貧。 普化仁行力此陳。
造德怖施陰騭聚。 功勳沾澤古今人。
人本性善
觀今世道澆漓，梟雄悖出，因一己之私慾，爭奇鬥異，蠱惑人心，擾亂民安，實是嗟哉矣！然人心不古，因利慾薰心，塵垢蒙蔽，致使本性桎亡矣。
告子曰：『性無善無不善也。』故孟子曰：『乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰求則得之，舍則失之。』
吾堂自完成任務後，亦重拾鸞門禮儀，力行普化之職，今諸生能自發仁心善行，集結善信之慈心，以棉薄之財力與人力成立聖慈功德會，普化眾生，救濟孤貧，實行鸞門普化之任務。孟子曰：『仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。』蓋人心之仁善，貴於此也。然觀今世道人心，言之學道，然學道者未必仁心也，而能悟道者，自有善心也，能此得道者，五常必備也。故聖真苦口婆心、循循善
誘，教化人心、引渡迷津，勤修學道，斯盼於學道中啟發心性，然人性本善，仁善之心，人皆有之。故孔夫子曰：『仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至也。』又曰：『茍志於仁矣，無惡也。』今諸生有此善舉，悲心仁懷，濟困扶危，如孟子曰：『君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。』此推己及人仁善之心，發揮鸞門普化眾生之意義，為師甚感欣慰矣！
本堂文衡聖帝 吳恩師登台
詩：著相修持道難成。 身心涵養顯才能。
解脫名縛浮華棄。 學悟滌心自樂行。
離執棄相見根本
夫，觀今世態人心，乃著重於外境之色相，一味追求權勢，講究衣帛華麗，饍饈美食，而不注重內在之修養，致使空有其相，更顯粗俗陋劣，堪嗤也。然人之內在修養重於外在之華麗，乃須修養心性，於舉手頭足間，自有一股涵養氣質，故內修其心，外德其身矣。然今之眾生，因受名相之誘惑而爭權奪勢，盼能為，萬夫之望，得以眾人之愛戴，殊不知不能身心修其正，何德何能得以眾人之所仰矣？
然身為修持者，更須薰修身心，若在乎名相之境，職權之高低，份量之大小，而有比較嫉妒之心，受名相迷失本心，阻礙道程，則枉費入聖門修行矣！孔夫子曰：『不患人之不己知，患其不能也。』若不知修養心性充實內涵，而處心積慮搏取職權名相，自耀己身之才華，而實無真才實學，空有其名，虛有其相，何能得以他人之敬仰乎？惟有棄相滅相、善養心性力行修持，方得大智慧矣！故著相修行，學法無益矣！蓋世人罔知，執著名相之修為，乃是為人處世最大之絆腳石，亦是事業發展之阻礙也。然，名也，如天上之浮雲，隨日月之運行荏苒而消失；相也，如海市蜃樓虛銜空泛，隨人之運勢流轉而幻滅，斯盼眾生能棄相修行，解脫名相之束縛，善修真性，自能身心安頓，則無煩憂掛礙，安樂自在矣。
本堂觀世音菩薩 李恩師登台
詩： 菩提妙真詮。 造因果報還。
欲離諸苦難。 善德佛心圓。
佛自心求
夫，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。故世間一切世物均為佛法矣！學佛者，起心動念必要了了明明，不為妄想所迷，若不知自覺，好名而惡貫而入小人之域，實可哀哉。
今之災難頻生，乃是世人不務實際，徒事虛名，昧了本心所致，以為無因果之報，一死永滅，殊不知今生所作所受，無不是前世因、後世果矣！然學佛，在明因果之理，正信輪迴，篤行善德，如是災難由大而小，由小而無，若冰雪消溶矣。
究竟佛法，種瓜得瓜，種豆得豆，有其因必有其果，位之或爽者也。不獨世間人在因果中，即佛菩薩亦不出因果之外，故佛曰：『菩薩畏因，眾生畏果矣。』蓋人能一性圓明，三業清靜，五蘊皆空，依教修觀，終可離指見明見性成佛矣。
經典釋意：
帝君曰：
吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝之福。於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；救蟻中狀元之選；埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。措衣食、周道路之飢寒，施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。斗稱須要公平，不可輕出重入。奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟，勿壞人之名利，勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。
作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行；永無惡曜加臨，常有吉神擁護；
近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉。
釋意《一》：
倘心存回報，專務虛名，即無功德。為善而人知之，是陽善，為善而人不知，即是陰德。「陰德天報之，陽善享世名，名亦福也」。「名者造物所忌，世之享盛名而實不副（符）者，多有奇禍。」故不可不慎。人必斷一切惡（惡心、惡念、惡事、惡行），修一切善（善念、善事）「斷惡修善」始能獲得人天福報。否則，僅行善而不斷惡，則善惡相抵，自無福報。
東嶽大帝云：「行善如春園之草，不見其長，日有所增。行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。禍福密移，迷者罔覺。」種善必有善報，種惡必有惡報，這是自然界中的因果定律。
作惡之輩，惡行昭彰，並非不報，而是前福未盡時機未到，待福報與其惡行抵銷殆盡，禍即隨至；行善之人，利益眾生，運勢乖舛，是因前業遺害，待其善行消弭業報，福即隨來。諺云：「人之為善，福雖未至，禍已遠離；人之為惡，禍福雖未至，福已遠離。」值得深思。
星雲大師：「人行善而未得善報者，往往是心不清淨，造身、口、意三業所致。」因此，倘廣行善事，而內心不清淨，犯貪念、淫念、嫉妒念、傲慢念等等惡念。造妄言、綺語、惡口、兩舌及貪、嗔、癡等惡業，致善惡相抵，即無功德。寂天菩薩：「入菩薩行」─安忍品：「無論你曾做多少善行，如供養諸佛或佈施眾生，這些千劫累世所集善業，都能因片刻瞋怒心而毀。」入中論：「瞬間生起的瞋恨心，足以毀盡百世累積之善業。」因此，吾人行善，務必心清淨，不生惡念，
否則，火燒功德林，一切善業因而抵銷。切記，切記！
概論天地之間，亦不過善、惡兩途，而為善為惡往往只在方寸一念之間。
會務行事：
生命的幼苗好好長大！ ＊林振鴻＊
十二月二十二日，由本會理事長帶領會務幹部一行十一人前往西螺信義育幼院參訪，並載達濟助物資。信義育幼院共收容四十八位小孩，年齡最小的才一歲，仍須由褓姆二十四小時照料；而最大的已於高職就讀，他們其中有來自單親
家庭無力養育的，也有暴力受虐兒、棄嬰….等等遭遇堪憐的無辜兒童。
由院方的導覽解說，不難看出他們的用心與愛心，如此的在孩子們的成長過程中給予關懷與溫情照料，盡其可能彌補原本當有的人倫親情，令其成長人格不致有所偏差，教導感恩豐富生命、培育正確的人生價值觀，這林林總總，看似不起眼雞毛蒜皮的瑣事，著實需要極大的愛心與耐心方能造就，這份赤誠不禁教人由衷的敬仰感佩。這裡就像個大家庭，寢室、餐廳、休閒育樂場、技藝學習、圖書館一應俱全，加上院方及孩子們自力打造的庭院造景、吧台，這讓我想起小時候看的卡通「小甜甜」，有辛酸的血淚，有誠摯的友情，有鬢白慈祥的院長….。
人生總有些不得不的境遇，那麼般的由不得人，而特別令人鼻酸的是這些無辜的孩子們，他們沒有選擇的餘地，也沒有抗拒的權利，大人所造成的差池憾恨，竟是如此的強加諸在孩子身上，這是宿命嗎？當淚水淌溼了衣襟，風就像媽媽溫暖的雙手拭淨了臉龐；夢裡依偎的撒嬌，甦醒後依然眷戀著那朝思暮想的溫煦….。孩子！你們未來的人生是炫麗可期的，因為感恩讓你們更懂得惜福與勇敢，因為心靈的渴望，終將勾勒出一幅幅圓滿的遠景。
生命的幼苗！在這片方圓的土地上好好平安的長大，這裡你所擁有的一切，就當作是你們在人生缺憾中堆砌出的另一種幸福吧！祝福你們。
獎學金嘉惠學子：
本會依弘揚聖道之宗旨且落實儒教鸞堂普化之真義，辦理於每學期提供四千元獎學金，採取鼓勵每班學業成績進步最多之二名學生，分別發予叁佰元及貳佰元之獎學金嘉勉之。發予時間以第二、三次月考後。由各班級導師審慎核定受獎學生二名。
感恩德修堂獎學金 ＊作者: 豐榮國小校長王瓊慈＊
今天德修堂的主任委員
以往獎學金都是學校直接發放，今年特別請主任委員來頒獎，主要是要讓小朋友具體直接地感受到這份溫暖，透過主任委員親手頒贈的獎學金，小朋友看到實際的人物出現在小朋友的面前，他們就會比較具體知道這份獎學金的由來，我也請主任委員上台跟小朋友鼓勵。主任委員非常地客氣，我希望以後的頒獎，都能夠請到主任委員親自出來，主任委員非常的忙碌，能在百忙之中抽空來為我們頒獎，對小朋友來講也是非常大的福分。
頒獎完畢，我又對小朋友分享，小朋友就像是操場上的小草，愛心就像是冬天的陽光，帶給我們溫暖，希望小草能茁壯，小草才能順利長大，希望小朋友把這份關心和愛記住，放在心裡面，將來有機會也要把這份愛傳播出去。感恩惜福的教育要在生活中一點一滴的提醒，身教言教境教和制教，四教之功，其力量無窮。
獎學金是實質的鼓勵，很立即又很直接，對小朋友來講是近利，可以誘導他們做立即的努力。我也和主任委員分享，
學校裡面要做的除了這樣的近利之外，還有看不到的遠功，這些遠功就是奠定小朋友的學習基礎，這是需要穩定的深耕，要靠老師每天與厚實的教學，一步一腳印，沒有辦法快速達成。
在不知不覺中時間過得很快，現在已經是十二月了，我們每天在做的事情，累積起來就是教育的成果，所以日積月累之功，君子以自強不息。不要以為自己做的事情很小，我們看不到教育的立即成效，但是我們知道理念是正確的，行動是有效的，經過時間的考驗，相信這一群孩子在我們的教育之中，所受到的薰陶，一定會讓孩子趨近完善。
閒話家常： 食療百科
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【咳嗽的另類療法】 把乾燥的橘皮切成絲，加入一點點冰糖，然後用小火慢熬就可以製成黏稠的橘子糖漿，可以治療咳嗽呢！ |
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【蓮子紅棗粥】 紅棗泡熱水後去核，蓮子加水煮成蓮子湯(蓮子約八分熟爛)，蓮子湯中加白飯及紅棗煮約十五分鐘後加入冰糖，待糖溶化調勻即可。 |
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【八種東西吃多了會"死"人】
(1)皮 蛋 ： |
閒話家常：
生活小常識
1【使荷包蛋好看又好吃的煎法】
煎荷包蛋時，常會有蛋白焦了，而蛋黃未熟的情形，既不好吃也不好看。在蛋白已經硬了，加些熱水，蓋上蓋子，以文火繼續煎至蛋黃熟，即能防止蛋白焦硬，如此一來，即好看又好吃。
2【人類的十個最佳時間】
● 1.唸書的最佳時間
早上醒來頭腦一定會昏昏的，但去洗把臉後，就會清醒多了，這時也是頭腦最清醒的時候，而在此時唸書或是記東西都會比較容易！
●2.運動的最佳時間
在早晨 的時候出去散散步是不錯的，因為早晨的空氣是最新鮮的，在散步時多呼吸些清新的空氣，不僅可以提神，對身體又很有幫助，但切記不要做劇烈運動喔！
● 3.吃水果的最佳時間
飯前一小時吃水果最有益，因為水果是生食，吃生食再吃
熟食，體內就不會有白細胞增高的反應，有利於保護人體免疫系統，增強防病抗癌的能力。
● 4.鍛煉的最佳時間
傍晚時鍛鍊身體是最好的，因為人的各種活動都受〝生物時鐘〞的影響，無論是身體的適應或體力的發揮都在下午近傍晚時分最佳，早上則反之，運動時的血壓和心率都較傍晚時高，對人體有害。
● 5.洗澡的最佳時間
晚上臨睡前，洗一次溫水澡能讓全身的肌肉和關節放鬆，有助於安然入睡。
● 6.減肥的最佳時間
飯後45分鐘。在二十分鐘內散步行程
● 7.睡眠的最佳時間
午睡最好從 午後一小時開始，這時身體感覺較遲鈍，很容易入睡。晚上則以十時至十一時上床最佳，因為人的深睡時間一般在淩晨二時至淩晨三時，而人在睡後一個半小時進入深睡狀態。
● 8.刷牙的最佳時間
應在每次 進食後三分鐘內，因為飯後三分口腔內的細菌開始分解食物殘渣中的酸性物質，腐蝕溶解牙釉質。
● 9.護膚的最佳時間
人體皮膚的新陳代謝夜間十二時至凌晨六時最為旺盛，因此 睡前護膚有促進和保護皮膚新陳代謝及保護皮膚健美的作用。
● 10.飲茶的 最佳時間
飯後立即喝茶不科學，因為飯後立即喝茶，茶葉中的鞣酸可與食物中的鐵結合成不溶的鐵鹽，降低鐵的吸收，時間長了容易誘發貧血，等飯後一小時，食物中的鐵質已基本吸收完畢，這時喝茶就不會影響鐵的吸收了。
記住了沒呀~~我親愛的朋友！希望人人都能選對時間.才有健康的身體.
3【手機三個使用常識】
●手機電池不要等到沒電才充電
一般我們都會有一種想法就是：手機的電池電力要全部放完再充電比較好。基本上是沒錯的！因為我們在以前使用的充電電池大部分是鎳氫 (NiH)電池，而鎳氫電池有所謂的記憶效應。 若不放完電再充的話會導致電池壽命急速減少！因此我們才會用到最後一滴電才開始充電，但現在的手機及一般IA產品大部分都用鋰 (Li)電池，而鋰電池的話就沒有記憶效應的問題，但若大家還是等到全部用完電後再充的話，反而
會使得鋰電池內部的化學物質無法反應而壽命減少，最好的方法就是沒事就充電！讓它隨時隨地保持最佳滿格狀態，這樣你的電池就可用的又長又久喔！這是從廠商那得到的訊息，並經過本身測試而得。
●當手機正在充電時，請勿接電話
原因 是手機在充電時，來電接聽的話會有潛在的危險。印度有一個 31歲在保險公司任職業務經理的年輕人，十幾天前在手機還接著充電器的 時候接聽電話，過了幾秒大量的電流經過手機，這個年輕人被摔落到地面，家人發現時， 手指燒傷，心跳微弱，並且已經失去意識。
經緊急送到醫院後，醫生宣佈到院死亡。行動電話是目前大家最常使用的現代發明。然而，我們也必須要警覺到儀器致死的危險。
●手機剩一格時不要使用
收訊滿格與只剩一格時相比，發射強度竟然相差1000倍以上！ 所以，常講手機的人要注意哦 ! 一位交大教授說了一項重要的訊息：那就是當你發現手機的收訊強度只剩下一格的時候，寧可掛斷不談或者是改用公用電話。千萬不要再滔滔不絕、口沫橫飛、濃情蜜意、欲罷不能、沒完! 沒了 … 為什麼呢？大家都知道手機的電磁波一直是讓人擔心的問題，而手機的設計，為了在收訊較差的地區仍能保有相當的通話品質，會加強手機的電磁波發射強度。
當收訊滿格與只剩一格時相比，發射強度竟然相差 1000倍以上！
私房小菜：
功德會之自我期許 ＊本會執行秘書 蔡麗惠＊
現今社會，利字為先，有利益者，則熱情相待；無利可循者，則冷眼嗤之。此種因利慾所牽，因而有偏私兩相對待之情況，使得人情如紙張張薄，金錢如命點點真，人自私自利之行為，顯現社會醜陋之一面，也使人不禁為之歎息矣！
在此人情冷暖世態炎涼之下，也有雪中送炭之善人，默默耕耘，不問收穫，以一份熱情、愛心救濟貧困家庭，不吝給予一份溫暖，能有此見人危為己危、見人溺為己溺之心，此見義勇為、行善不為人知之善心人士，亦比比皆是，即便當今社會人心功利主義充塞，使人頹喪感嘆，然亦有善心人士傾囊相助而使人動心動容，此乃給予現代人一個莫大之啟示，是佈施、是求利；是善心、惡念，在在呈現人性之一面。
本堂在神人合力之下，成立聖慈功德會，以仁愛之心、救濟孤貧為宗旨，本功德會雖草創而人力不足，但眾同仁皆不辭辛勞，並無怨無悔戮力同心，以至高之精神，立志發揮裨使聖慈功德會能在社會上有實際之功能，將此愛心與溫暖送至社會每一個角落，使弱勢團體、貧困受難之家庭得以濟助，使能溫暖圓滿，此乃是本堂成立聖慈功德會最大之意義，也是本堂列位恩師對眾同仁之期望。
本堂聖慈功德會初成立，每位同仁皆能刻苦耐勞，充滿信心意志，望能將聖慈雜誌年刊辦理得更周全，斯盼有緣閱者，能給予本會刊支持與指導，使本會雜誌能更精緻周全。
淺談聖慈
＊本會副編輯 孫秀英＊
感召於德修堂聖神慈光恩澤，諄諄教示，志士仁人銜仁抱義而成立聖慈功德會，希望將這份愛心散播，使人間社會更溫馨祥和。
觀今之世態炎涼，富庶與貧困懸殊，此為資本主義的狀況，人心趨向物慾的享受。人為萬物之靈長，心態卻迥異，有人抱以愛心處世、以慈懷待人，更有者慈愛與道德自持。然有者，巧詐欺瞞、禍害社會，良心喪滅、綱常無存，此乃每個人對人生意義與觀念不同之處，也造成了不同之處世態度。是故，有正道之人生觀者，當豎立人本之精神，胞與群倫，發揮人心真善美之真諦，此乃人生趨向完美亦最寶貴之真義。
詳觀當今安居樂業之社會，仍然有許多貧困之家庭，陷於饔飧不繼之困況，幸有各方慈善機構之設，能以大慈大愛飢溺與共之精神，施播人間，此等雪中送炭之舉，實值得可敬可佩也。
今幸蒙德修聖真教化，有此榮幸參加聖慈功德會，方有機會替貧困家庭，盡一份愛的力量來服務於眾，但願仁人志士多以指教與關照，方使聖慈功德會更加茁壯，能在適時的條件下，得到最適切的發展，使愛心傳送，溫暖滿人間。
詩詞欣賞：
◎ 梵 音
＊鄭愁予＊
雲遊了三千歲月 終將雲履脫在最西的峰上
而門掩著 獸環有指音錯落
是誰歸來 在前階 是誰沿著每顆星托缽歸來
乃聞一腔蒼古的男聲 在引罄的丁零中響起
反正已還山門 且遲些個進去
且念一些渡 一些飲 一些啄 且返身再觀照
那六乘以七的世界
（啊 鐘鼓 四十二字妙陀羅）
首日的晚課在拈香中開始 隨木魚游出舌底的蓮花
我的靈魂 不即不離
◎ 感恩與惜福 ＜詩詞欣賞＞
＊佚 名＊
靜思一頓飯 飯裡有風有雨 青秧綠田 鳥語蟲鳴
收耕都在烈陽下 閒來一杯茶 茶中有山有水
花香月影
森羅萬象
採種盡在雲霧中
詩詞欣賞：
◎ 傳 說 ＜詩詞欣賞＞
摘自雲青＊羊 牧＊
早已厭倦塵世的虛偽 為何口和心總是表裡不一
從熱鬧中逃離 海角孤舟 天涯單騎
他要尋訪真正的自己 天籟是唯一的樂音
造化是最偉大的琴師 行到水窮處 他坐看雲起
若你是樵夫 砍柴非關生計
若你是隱士 看破不是逃避
高山無言做起點 流水無語做結局
但憑琴音的交感牽繫 打造千古如新的印記
是朋友 是知己
◎ 失戀兩題＜詩詞欣賞＞
＊許益銘＊
面 具
分手時 你帶走了我的面具
卻把自己的留下了 何時我們再換回彼此的
真面目
國 王
失戀後 伊在家裡自立為王
沒有子民 無任何邦交
偶而會對自己發動一場政變 摔毀幾件傢俱 顛覆
孤獨
饗宴人生：
父 親 內容摘自詩人 紀伯侖《先知 & 先知的花園》 ＊本會編輯組＊
孩子！當你還很小的時候，我花了很多時間，教你慢慢用湯匙、用筷子吃東西，教你繫鞋帶、扣扣子、溜滑梯，教你穿衣服、梳頭髮、擰鼻涕。這些和你在一起的點點滴滴，是多麼的令我懷念不已，所以，當我想不起來、接不上話時，請給我一點時間，等我一下，讓我再想一想.....極可能最後連要說什麼我也一併忘記。
孩子！你忘記我們練習了好幾百回才學會的第一首娃娃歌嗎？是否還記得每天總要我絞盡腦汁去回答不知道從哪裡冒出來的嗎？ 所以，當我重覆又重覆說著老掉牙的故事，哼著我孩提時代的兒歌時，體諒我，讓我繼續沉醉在這些回憶中吧！切望你也能陪著我閒話家常吧！孩子！現在我常忘了扣扣子、繫鞋帶，吃飯時會弄髒衣服，梳頭髮時手還會不停的抖，不要催促我！要對我多一點耐心和溫柔，只要有你在一起，就會有很多的溫暖湧上心頭。孩子！如今我的腳站也站不穩，走也走不動，所以請你緊緊的握著我的手，陪著我慢慢的就像當年一樣我帶著你一步一步一步的走：：：：。
我好感動！鼻頭酸酸的，雙眼泛著溼潤：您呢？
愛只付出自己，只拿取自己；愛不擁有任何事物，也不被任何事物擁有。因為在愛當中，愛已完滿自足。你會因為愛的體認而受傷；並且心甘情願地淌血。以長著羽翼的心在黎明時分醒來，感激自己又有可以去愛的一天。
「說好話」
給您聽 ＊本會編輯組＊
有個丈夫跟太太親熱，撫摸著太太，很有情趣地讚美： 「妳的皮膚摸起來真細，絕不像四十歲的女人。」
太太笑： 「是啊！最近摸過的人都這麼說。
『啪！』 一記耳光。 丈夫吼道： 「妳最近讓多少人摸過？妳老實招來！」 太太摀著臉，哭著喊：
「大家是這麼說啊！每個護膚中心的小姐都這麼說。」
這是真事，但是怎麼看都像笑話對不對？問題是，當你細心觀察就會發現，我們周遭充滿這樣的笑話。只因為一句話沒說對，就把喜劇變成了悲劇，把眼看就要辦成的好事變成了壞事。
故事一：
最近我有個朋友，在他新居的後院搭了間工具房。那工具房是買現成的材料，再自己拼裝的，專門用來放剪草機、鏟子、鋤頭這些整理花園的工具。可是我這朋友興高采烈地才拼裝到一半，他的鄰居竟然隔著牆喊：「你亂蓋房子，是違法的。」
我這朋友氣極了，跑到建管處去問，得到的答案是蓋十呎乘十呎以內的工具屋，不違法；只有超過，才違法。他回去量了量自己買的工具屋，是十呎乘十二呎，多了兩呎，於是拿去退掉，換成合法的尺寸。工具屋搭好了，他跑來對我說： 「我非要去糗糗我那鄰居不可，我要告訴他中國人不好
欺負，我去政府單位問過了，現在搭的絕對合法，歡迎他去告！」 「你何必這麼說呢？」我勸他： 「您何不換個方式，對他說： 『真是謝謝你，幸虧你提醒我，不然我的工具屋多了兩呎， 因為違法得拆除，就白蓋了。』
你不是照樣讓他知道你去問過政府單位，現在是合法建築了嗎？」 朋友想了想，覺得有理，照辦了。結果不但沒有得罪鄰居，還交上了好朋友。
故事二：
有個人
偏偏她丈夫下班的時候，才打完電話，說要出門了，就碰上個客戶突然造訪，耽誤了二十分鐘。「糟了！」
送走客戶，丈夫心想，趕緊又撥個電話回家：「對不起，臨時有事，現在才能走。」太太一聽，在那頭跳了起來： 「什麼？你還在辦公室？你不知道魚涼了不好吃嗎？你知道這條石斑魚多少錢嗎？」
丈夫沒多吭氣，匆匆忙忙開車回去，一路想，一路急，加上晚了又餓，胃都急疼了，路上還差點撞了人。進門沒好氣地
說一句： 「魚涼了就涼了嘛！熱熱不就得了？」太太也沒好氣： 「你是沒命吃好魚，以後給你吃涼的。」兩個人當然 「吵翻了」 ，拉開嗓子吼，把孩子都嚇哭了，一條好好的石斑魚，放在桌上，誰都沒吃，還差點離了婚。
你說，他們是會說話嗎？如果
幸福！真的長了翅膀？ ＊本會編輯組＊
這是一個朋友的故事，大約在十年前，她在眾人的驚訝聲和父母的反對聲中，嫁到了人生地不熟的美國， 而對象是一個相戀未滿三個月的金髮碧眼男子，那時她再三的保證，一定會與這個來自異邦的男子，幸福快樂的過一輩子的；
於是婚後一星期，她與他飛回了男子的故鄉，她滿心歡喜，因為幸福正在她的手中。
之後多年，我失去了她的訊息，只從朋友的口中輾轉得知，她從妻子成為了母親，有了一個人見人愛的小男孩；又過了幾年，知道她添了個小女孩， 我想，她肯定是個美麗又快樂的小母親，身為朋友，為她感到高興。
兩年前的某一天，走在街頭，竟與她擦肩而過， 我驚訝、還有忍不住的欣喜，多年不見，她依然美麗，只是K多了份滄桑。「回來度假嗎？怎麼沒來找我？」我忍不住半帶責備的問她
「有什麼好說的，沒人知道我回來了。」她的臉上，竟寫滿了沮喪。 於是，我們找了地方相聚，她娓娓道出了八年婚姻的故事KK跟著男子去了夢想的國度，她以為幸福的人生就此展開， 他們住在一個前有草坪後有花園的房子，一如她夢想一般； 兩年後她生了一個兒子，又過了兩年，多了一個女兒，
大家都說，她是一個幸福、快樂又美麗的小女人，她也驕傲的這麼認為。 直到一天，鄰人告訴她，看到她的丈夫與另一名女子，在市區出現， 她不相信，怎麼可能？ 她不顧
一切帶著兩個孩子，來到鄰人所說的餐廳， 她簡直不能也不敢相信自己所見，這是她的丈夫？怎麼如此熟悉卻又似乎如此陌生，
她看他，不像他的丈夫，倒像是八年前與她熱戀的那名男子， 散發著那熱情、快樂和笑容的男子， 而那名女子KK竟就是她來到異鄉後，所結交的最好的朋友。
她發瘋、發狂似的衝進餐廳，狠狠的給了那女人一個響亮的巴掌， 是啊！究竟是誰和她開了這樣一個玩笑， 她鍾愛的丈夫和她最信任的朋友，親親熱熱的相摟至這高級餐廳享用晚餐，而她這個終日操勞的家庭主婦，卻在家帶著兩個小孩， 苦守在餐桌前，等著丈夫回家吃晚餐； 她用盡力氣的咒罵，罵朋友的無情無義，罵丈夫的薄情寡義， 直到服務生將她「請」離開了餐廳，然後丈夫卻只丟下一句：我送她回家。 便與那女子揚長而去。
她回到家，除了無止盡的哭泣，她該怎麼辦？ 她不知道，無親無戚的在異鄉，連最好的朋友都可以背叛她，她還可以怎麼辦 「我們離婚吧！」這是丈夫回家後說的第一句話。「為了那個女人？」同床共枕八年的丈夫，如今竟為了一個女人，而選擇捨棄她。「不！是因為妳；妳總是忘了，這個婚姻，是我們共同擁有的。」
什麼意思？這當然是她和他共同擁有的，他在找什麼藉口，為自己脫罪嗎？ 「藉口，這全是你的藉口，明明背叛婚姻的人是你。」 她八年來為了這個家，不是努力的操持一切嗎？難道現在出了問題，還是她的罪過不
成。 但是，不管她如何的哭鬧，甚至以生命威脅，她的丈夫仍是不為所動，只說，願意和她做朋友，卻堅持離婚； 她足足鬧了半年，到最後連她自己也覺得精疲力盡， 才答應簽下離婚同意書，結束了這個她以為可以讓她幸福快樂一輩子的婚姻。
「幸福怎麼這麼容易消失呢？」她問我。「因為，幸福長了翅膀，沒捉好，它就會飛走了。」我回答。「那KK我想我忘了捉好了。」她流下淚來。 「恨他嗎？」我問。 「我想是的。」她誠實的回答。「那麼，你打算用多久的時間去恨他呢？」
畢竟，生命沒有太多個八年可以讓我們再一次虛擲不是嗎？「我不知道，但不會用另外一個八年了。」她懂了我的擔心。 一年後，她飛回了美國探視孩子，回來時，反倒成了一個容光煥發的女子。
「告訴我，美國之行，發生了什麼事？」我想分享她的改變。 「我和他坐下來好好的談一談，我想，我們結婚時都好年輕，不懂什麼是婚姻， 我以為在家做好家事，就是一個好妻子、好母親，
我無時不在關心著孩子，卻忽略了我的丈夫， 我以為煮好晚餐等丈夫回家吃飯，就算是盡了為人妻的責任， 畢竟從沒有人教過我們，如何做一個好妻子不是嗎？」 她語重心長的說著： 「我現在才知道，原來他從來不在乎我是不是準備了一桌的豐盛菜色， 他要的是我的關心和在乎，我真正的去和他分享生命中的一切，不論是快樂還苦難；
可是我卻不曾在意過他的感受、他的生活， 只一昧的要求他去屢行我認為的，一個身為丈夫和
父親的職責； 對他，我總是關上了耳朵，卻打開了嘴巴。」
「每一個人都有自己想要的東西，我們卻總是將自己認為最好的給對方，
而忘了問對方要些什麼。」我有感而發的自言自語著。 「幸福真的長了翅膀！要用盡努力的去捉住，別讓它從手中飛走了。」
她以過來人的口氣說著。 幸福！真的長了翅膀？ 還是原本緊捉在手中的幸福，我們卻總是輕易的將翅膀給了它，讓幸福去飛翔？
不要忌妒別人"過著幸福快樂的日子"
而埋怨自己的命苦
當別人以微笑面對你時
或許 昨天他才失去他的胳臂
人的眼光是很狹小的
當你沒有把握已看到事情的全面性以前
請不要做出傷害別人的事情
因為 你從來不知道他在你不知道的時候是怎麼樣的煎熬渡日
因為 你從來不知道他在微笑的背後是怎樣的孤獨無助的
親愛的朋友
請多去體諒你身邊的所有人吧
快樂其實是一種習慣
＊本會編輯組＊
一大早，我跳上一部計程車，要去台北郊區做企業內訓 因正好是尖峰時刻，沒多久車子就卡在車陣中，此時前座的
他打斷了我的話，聲音激動了起來：「舒服個鬼！不信你來每天坐12個小時看看，看你還會不會覺得舒服！？」接著他的話匣子開了，抱怨政府無能、社會不公，所以人民無望。我只能安靜地聽，一點兒插嘴的機會也沒。
兩天後同一時間，我再一次跳上了計程車，再一次地要去郊區同一家企業做訓練，然而這一次，卻開啟了迥然不同的經驗。一上車，一張笑容可掬的臉龐轉了過來，伴隨的是輕快愉悅的聲音：「你好，請問要去哪 ?」真是難得的親切，我心中有些訝異，隨即告訴了他目的地。他笑了笑：「好，沒問題！」然而走沒兩步，車子又在車陣中動彈不得了起來。前座的
漂亮！多精采的一個祕密！我突然意識到自己有多幸運，一早就有這份榮幸，跟前座的EQ高手同車出遊，真是棒極了。又能坐車，心情又開心，這樣的服務有多難得，我決定跟這位
當擁有的愈多時,願意給的竟然愈少?
＊本會編輯組＊
在雲林急診的最後一個夜班，想不到病人竟像知道我要
離開似的如潮水般從各處湧入。晚上9點多，門診醫生轉介
來一位病人
反彈痛，看來就像是盲腸炎。我幫他作了簡單的身體檢查，
告訴他和他的妻子我的猜測以及可能需要開刀。
『醫生，能不能更確定一點？』
『好吧，』由於來診病人很多，我說，『等一下抽血結果出來
我再進一步和你們討論』。一小時後，抽血的結果顯示白血球
上昇、發炎指數也升高。
『有八成的機會是盲腸炎了，』我說：『我會請外科醫生來和你們討論開刀的事』。只見
我有點生氣的回答道：『當然還有可能是憩室炎、腹腔內膿瘍等等的可能。我也可以很武斷地只告訴妳就是盲腸炎，反正開刀下來醫生也會告訴你『是有一點發炎』而妳也不會知道真相。只是醫學上本就沒有百分之百確定的事，我希望你能夠了解，也尊重你知道各種可能的權利。而且臨床上已經這麼像了，等待進一步檢查可能會有盲腸破裂引發敗血症的危險。』
毛的病人；我替他打上抗生素，並且安排電腦斷層（CT），然後轉身回到淹滿病患的來診區繼續處理其他病人。心裡直嘀咕健保局審查員若是抽到這本病歷一定會刪我CT檢查費六十萬元，然後附上一句『要放大100倍以嚴懲浪費』。
一小時後，斷層片洗出來，果然在盲腸附近有發炎腫脹的跡象。『現在盲腸炎的可能性有九成以上了，』我指著片子對
我突然對剛才言語的魯莽感到抱歉，想了一想說：『我覺得你還是開刀才能最快復原。我找外科醫師下來看看，錢的事明天一早我會照會社工室來協助你們。』
外科醫師也真好心，他算一算開腹腔鏡復原的最快，只要住
院兩天，不過要自費兩萬多元；開傳統術式住院日數稍長，要花三千多塊；用抗生素治療則可能要住院一週以上。『真是一毛錢逼死英雄好漢!』他搖搖頭道。
我在晨間會議時向鄰座的
可是他竟然皺起眉回我一句：『你怎麼可以讓他在急診待這麼久？盲腸炎會有破裂併發敗血症的危險！』『我當然知道啊，可是…』我想反駁，可是他接下來的話卻讓我啞口無言：『我們可以讓病人因病而死，卻不能讓病人因貧而死！』『你應該先讓他去開刀，錢的事再想辦法，大不了就幫他出嘛!』
我腦中一陣昡暈，不是因為一晚沒睡的關係，而是他突然把我的心敲開了一道刺眼的光，像住院醫師放映在投影幕上的燈一樣亮。我想到十年前的一個晚上，俊貿提議我們去認養貧童，我立刻就答應。那時我的薪水還不到現在的一半，卻對這樣的事毫不猶豫；更早的時候靠公費過活，還能捐出一個月的家教費並且和俊貿在補習街挨家挨戶募款。而現在，『付出』這樣的想法竟已不自覺地被排除在我行為反應的選項之外！幾千塊對現在的我來說，不過是節慶一場吃飯錢；對
少！』。我一面想一面走出會議室，遇見社工說他們是登記有案的低收入戶，可以補助大多數的費用。我走到病床邊，看到護士小姐已經幫
飛鴿宅急便：
我的德修堂經驗
＊楊裕雲＊
五年多前，家父因口腔癌而開刀住院，一連串的治療皆未能將病情控制下來，曾進出加護病房，也收過醫院開的病危通知單，在家父最危急之際，姊夫到德修堂請示佛祖。在經過佛祖一連串的指點下，家父病情漸獲穩定，且歷經多次的重建手術後，現在的家父雖然只能喝流質飲食，但生活可自理，身體也算硬朗，每天在家附近的建臺宮做義務廟公，生活雖然簡單卻很感恩。
因為家父的關係，我們才有機會接觸德修堂。一個信仰中心的建立，除了有神明的大慈悲力外，更需有人的付出始得實現。德修堂裡的師兄師姐都是自願服務，除了初一十五誦經、神明聖誕日、超渡法會等儀式外，還有固定的時間接受民眾請示，這些服務都是不收費的，透過這些師兄師姐的努力與付出，讓神明渡化眾生的慈悲力能有很好的發揮。猶記得家父點七星燈時，每天早晨及傍晚五點半需各誦經文一個半至二小時，師兄師姐們都非常盡力的幫忙，大家的付出讓我們家屬非常的感動與感恩。之後，德修堂就成為我們全家的心靈寄託站，心中有疑問難解時就會想到德修堂請示佛祖，而佛祖也都能為我們指引方向，在心靈層次的成長上受益匪淺。
二年多前，我開始準備參加公務人員高考，由於錄取率
低，所以人人有機會但個個沒把握。第一次應考時，因為只準備半年尚未熟讀，加上過於緊張，所以名落孫山。第二年越接近考試壓力越大，進而影響睡眠與唸書的品質，真是痛苦難當。後來佛祖指點我：凡事要『平常心』看待，不要強求，是你的就是你的，不是你的強求也沒有用，得失心太重反而容易弄巧成拙，考試亦然。我謹記在心，所以每當我壓力大時，就會提醒自己抱持平常心。第二年的應試心情平穩、不緊張且答題順暢，果然金榜題名。佛祖給的指示是大智慧的提醒，是一盞心靈的明燈，為受俗事迷惘的我們指引方向，很幸運我在德修堂裡找到了我的心靈老師、心靈加油站。
仙佛由心造 身外無佛 ＊羅運發＊
身心的寶藏人人俱足，為何要開啟，因為眾生輪迴於六道中，被娑婆世界迷惑太久，而又受聲色障礙，如烏雲蓋日不能現露光明。惟有不斷洗滌污垢者，才能使心靈覺醒。人的心靈本來就是圓滿具足法相，蘊藏著無限的智慧與慈悲的力量在其中，若能喚起這股力量來善用，不但可以改變自己，也能改變週遭的人。
修行是求解脫，不是求寄託。而今之修行者，雖有真正為著了生死而進入道場的，但大部份都是為著煩惱、罣礙、人生不如意，才尋求心靈的寄託。要知道：一切的煩惱是自己產生出來的，依靠道場、依靠仙佛、依靠經文，都不是究竟，唯有自己想通心能放下，就什麼事都沒有了。而今世人修行卻「求佛不求心」，唯有開悟之人方知「求心不求佛」，因為求佛就是求我們的心，要契入自己本心，只有靠自己去體悟，靠自己去真修實證。
仙佛說：『佛即是心，心即是佛』：道家講：『道由心生』；聖經則說：『上帝就在你的心中』。正信宗教的聖佛仙神都直指「心」字，心才是修行證佛的根本，人們都明白這般道理，卻依然喜愛向外求佛尋道，一顆心終日受外境外緣所轉所繫縛。修行是開啟自己的心靈，回復我的本性，如一盞明燈，心靈的寶藏就是真我復活的智慧，所以六祖惠能大師云：「一念愚痴，即般若絕；一念心明，則般若生。」般若是何物？
般若是指人人本自具足的佛性與智慧，非指凡夫的聰明才智；故修行即是須要透過智慧才能有所成就。要知道，心念愚痴，會產生心性之無明障礙，而影響我們的清淨本心，以及阻斷我們的智慧，修行若能時時保持內心清淨，則智慧自然顯露無礙。
修行是靠自己充實，精進勤行得來，才能正果於今生，修行最重要的是，聽聞佛法諦理要能契入內心，唯有聽得透徹之人，才知學佛菩薩行之好處，是謂上根器之人，用自性聽聞佛法；中根器之人，用心聽聞佛法；下根器之人，用耳朵聽聞佛法。所以唯有能契入心性展現智慧圓通之人，才能悟覺處處都充滿妙理。修行須常保持平常心，切不可自己束縛自己，才能隨緣顯露自在逍遙。
寬容心、慈悲心、菩薩心 ＊道中人 黃＊
末學在中部地區接觸鸞門數餘間，誠蒙關聖帝君與諸天
仙佛的指導、被佑，感恩之至，在此當是叩謝眾聖恩師。中
部地靈人傑，鸞門興起擔起普化使命，必有其理與因由。能
在各鸞門修行效勞生，實宜珍惜與更加努力精進才是！
於此末學提筆乃是在這些日子心裏有所感觸，針對接觸的道
場多者好像有互延傳承法脈跡象，這種機緣與得來不易的法
門心法，各執法主持應當相互珍惜與讚揚。而本人在接觸各
宮廟道場中，看到很多在修持上好像多半都著重在名相、外
相的行持，難見真正入理，由內性上去開悟，更是各宮廟道
場為攀人緣或利益在作為、言論上有不擇手段，攻訐其它宮
廟道場，甚至將其它宮廟道場的人為是非四處張揚，導致善
男信女對其它宮廟道場的誤會，這種為攀人緣偏行造作舉
止，末學看在眼裏實在心傷，末學對所見，一則喜一則憂，
喜的是眾生之福能有機會接觸殊勝道場，方便行功立德，修
持功果，憂則是這種毛病實不可取，若一直延伸下去，那是
多麼的可怕啊！諸聖仙佛常訓勉修行者要隱惡揚善，如此修
持，如何能見性、見佛呢？古有云：仙人打豉有時錯、腳步
踏差誰人無。將心比心，若自身一時作錯，有心改過或已改
過，而別人不能給予機會，此時感受如何呢？昔日佛陀、菩
薩為渡眾生，再遇何阻礙或波折都不捨棄開悟眾生，就算是
將近死亡者、無惡不做者一律依平等心對待，是否修者需深
思，時下社會的祥和與人性的寬容心、慈悲心是需要互動的，
每個人都俱備菩薩心、慈悲心，何以不將此心同等對待眾生
呢？末學對事不對人的個性，就算會告戒別人，也會在私底
下探討。心中有種種的傷感久積難解，機緣下與賢義堂劉堂
主探討、討論了許久，堂主至善告戒了我「別人造因為何你
要去攀著，個人吃飯個人飽，個人生死個人了。」指點我不
要掛礙這一切，好好用心在自性的開悟，延續自己慧命為要。
就算要去探討這些問題也要看機緣成熟方能行。與劉堂主接
觸談論中心有豁然開悟、開朗感，心生歡喜，但對這些問題，
末學還是希望借此將末學感觸盡述，期盼修行者能真正借假
修真，好好的由自性去修持，不要淪落了自性，可惜啊！
如是因，如是果 ＊慈悲度者＊
過去印度的社會，階級觀念懸殊，首陀羅是最卑微的一
個階級，大多數是生活非常辛苦的工人、農人和奴婢們。佛
陀的時代，舍衛城中，有一首陀羅族的人，名叫尼提，他專
門替人挑糞，以這種工作賺取一點微薄的生活費用，後來，
受佛陀的啟示出家精進修持，開啟了智慧之門，得到了羅漢
果。
當時尼提要出家的時候，很多庸俗的人都起煩惱，認為
挑糞的人怎麼可以做大乘的佛陀出家弟子？怎可受大眾的供
養？群眾議論著。佛陀開示說：「凡是生於世上的每一個人，
無論貧富貴賤，都是他們自己業力，如果對人能仁慈、謙虛、
敬長護幼，那一定生為貴人；相反的一個驕慢放蕩、兇惡殘
暴的人，他的後果一定生為卑賤。」「過去迦葉如來涅槃以
後，尼提是大僧圈中的一個比丘，驕傲恃勢，自己的事情常
要別人替他做。有一次，他身體有點不舒服，就懶得起床，
呼叫同仁為他掃除房間，役使他人，不尊敬別人。由於這段
因緣，在五百生中，都生為替人除糞，今世能遇佛得度，也
是當時出家學道的功德。」優波崛尊者，是佛陀預言，其入
滅百年後，一位出家求道成就，大力弘揚佛法的一位聖者。
印度的阿育王，完成了佛塔建設的事業時，聽聞了優波
崛尊者的德性威名，以最隆重的禮節迎其入宮供養和宣示佛
法。阿育王目睹尊者姿態端正嚴肅，請示問道：「尊者容顏
端莊，身體柔滑細膩；相反地，我的外表醜陋，肌膚粗糙，
這是什麼緣故？」尊者回答：「我的布施，是以清淨的心慎
選財物，大王對佛的施捨，衹是用一撮細沙罷了！」原來，
阿育王在過去世為孩童時，曾天真的用一撮沙當成供養經過
的佛陀，因為獻上這細沙的發心功德，現今才能出生當國王。
善和孝 ＊楊依純＊
『行善』和『行孝』是不能等的,這是證嚴法師常講之言。行善是克不容緩的志業；行孝是為人子女時時刻應記取遵行的事,時間是不等人的,莫因一時的疏忽或待滯,而帶來永生的遺憾。
慈濟功德會創立至今已四十一個年頭,從簡單『竹筒歲月』擴展到全世界皆有慈濟人,證嚴法師的精神及堅持,從未更改過,一生秉持濟世救人的精神,肩擔重任從不喊苦,一心掛念受苦受難的人,猶如觀世音菩薩,在人間撫慰世人的苦及痛。慈濟將慈善、醫療、教育、人文等四大志業,觸角行遍天下,讓全世界因而認識台灣這個小島,比花錢買外交來得更有力量、有價值。勿以惡小而為之,勿以善小而不為,『作惡之人,如磨刀之石,不見其消,日有所損;行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增。』行善的力量是很大的,聚集小善,猶如匯集細河成川的力量,阻礙災難的發生。
反之,作惡之人,必受果業之報,善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。因果之報是公平的，只是時間早晚的問題,等到惡果成熟時，必會降臨,世間之人,常因果報之苦，而怨天尤人,埋怨上天不公平，今生没做傷天害理，為何得此惡報？殊不知，因果不但有此世，甚有累世之因果，絕非空穴來風，人人若能有『萬般帶不去，唯有業隨身』的果報觀念，在作惡之時，能三思而後行，消弭暴戾之氣，減少悲劇的發生。
行孝要及時，『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』最讓子女後悔莫過於此。現代人為生活而努力，因賺錢而忽略雙親，總是說：『等我把錢賺夠了，就可以讓父母享福』，殊不知，老人家最需要的不是食山珍海味，亦不是出國環遊世界，他們需要的是子女能常伴隨在身邊，聊聊天、吃吃飯，更勝於外在的享受；不孝之人，比動物還不如，鴉有反哺之孝；羊知跪乳之恩，人更要記取父母對我們教誨之言，不做使他們蒙羞之事，做一個對社會有貢獻之人。
善和孝，在於人是否有回饋之心？『老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。』取之社會，用之社會，『捨得』，有捨才有得，施比受更有福。行孝，在於讓父母安心不蒙羞；行善，在於讓需要幫助的人，獲得幫助；行善之人，不求回報，只願世上能減少災難貧窮之人。
漫談鸞堂
＊林振鴻＊
當今宗教自由，寺廟林立，但人們崇尚講究實體數據的科學，對於信仰觀念已日趨淡薄，認為宗教信仰不該是身為一個現代人文明的作法，人不當受本體之外者所支配，頂多只能視其為文化之一環。相對的，這亦降低了宗教對於社會道德規範的正面功能，致使當今道德不張、倫常不倡，人心不古民慾橫流，社會弊病百出。加上一些神壇之主持、乩童學養、素行不良，多以修士自居不以道德自持，捏空作餅故弄玄虛，以曲作直本末倒置，迷惑人心，使正統宗教倡導良善規化倫常之本義蒙上一層陰霾，令人難辨望而卻步。
鸞堂者，以儒為宗，以神為教，雖為神道設教，然不以說玄道妙，而專以聖道學術理諦普化人心，使仁人學士超越自己得渡真性。「鸞」是一種吉祥的鳥類，其靈通無比，每洩漏天機，致乖造化，故被鴻鈞老祖收回並削去其嘴，使之啞口無言。後世之人，求之不可得，後蒙神示，必擇開叉桃枝，形如鸞鳥雙翼者，雕形如鸞，嘴部銜接柳枝一截而成鸞筆，禱神降靈，自可通靈飛鸞。鸞的運作，是直接傳真天意和神意，經執鸞人運靈光在寧靜中使識神潛跡元神顯現，產生靈覺去領受神意，然後揮起木筆寫字出來。這種方法完全是神靈和人靈結合為一體產生的稱為聖靈，以此為啟化人們的一種傳道工作。
化道非乩不能為功，故，執筆的鸞乩責任重大，是神明
的代言人，做的是代天宣化的神聖任務，實有別於一般的靈乩，所以鸞乩必須具有高度的涵養，才能完整的表達神意；一篇大公無私、內容豐富的鸞文，必須由人去細心體會並實踐出來，才真能感受到道理的珍貴、鸞理的奧妙。
「鸞堂」又稱鸞門、聖堂、儒門，或稱儒宗神教、儒宗聖教，專指以儒為宗以神為教的型態組織，奉祀三恩主或五恩主及三教高真為上座，其形成的宗旨乃藉扶鸞闡明天道真理，啟悟人心規正，治無形之心，助行政所不及；論述的範疇，聚合儒、道、釋三教的真理，憑藉執筆鸞乩的修候功化孕成為當機的一種道理傳真出來。據宗教上的一切經典，大都是由「鸞」著造出來的。神佛是鸞堂的導師，入鸞的學生稱「鸞生」，鸞堂以修行為主，學術為輔，而「修行」涵蓋兩方面，其一是內修自身的涵養，即「自度」；另一是外行濟世佈施，即「度人」，兩者知行並重，內外不偏。故鸞堂就猶如一所社會道德學校，同時亦是發播上天訊息的殿堂。
德修堂建堂迄今，逾五十寒暑，本堂上下和衷一志辦理聖業，逢初一、十五舉行祈安植福法會，又不定期舉辦消災解厄渡亡法會、宣講，創立聖慈功德會救溺濟急，獎學金嘉勉學子，設靜思園及饗宴人生佈道欄定期引述講解四書、提供保健常識、鼓勵詩文創作等等…藉文筆淨化人心，德修堂文儒風範，至顯者也。隨著時代的改變，不變的是德修堂的立堂宗旨與正信理念，然而宗教志業與一般企業截然不同，需以悲天憫人與關懷生命的情懷為立基，注入在濟世志業的
推展中，讓有限資源，運用企業化管理，發揮最大的效率功能，如此亦才能更加落實德修堂濟世助人的精神！未來，德修堂的宗教志業，一方面要傳承先人的精神，另一方面亦要符合時代腳步，展現出溫馨且效率的新風貌！