聖慈雜誌 2016年刊目錄 /Contents
關於聖慈：
1本會之宗旨………………………本社編輯組
2民之所欲在於安…………………林振鴻
德修鸞音：
4守持三戒(上)…………………………………本院正主席玄天上帝
6守持三戒(下)…………………………………本院正主席玄天上帝
8至誠之道………………………………………本院文衡聖帝
10明善復初之真義………………………………南宮救苦真君
12見性首在明心…………………………………港口宮天上聖母
經典釋意：
14文昌帝君陰騭文………………本社編輯組
新書介紹：
22本院新作 悟迴……………………………………本社編輯組
閒話家常：
24食療百科：………………………本社編輯組
27生活小常識：……………………本社編輯組
私房小菜：
29遇見自己……………………………林振鴻
33散播正能量…………………………蔡麗惠
35多拉A夢，給我一個錦囊吧！……李麗珠
38心鎖…………………………………郭素真
40從心開始……………………………許登畯
詩詞欣賞：
42修行者／記台灣欒樹……………陳文奇
43掌 紋……………………………向 陽
饗宴人生：
44一路看山到峨嵋………………………………………… 本社編輯組
46 B級人生………………………………………………… 本社編輯組
52不一樣的歌手…………………………………………… 本社編輯組
56父親的麥芽糖…………………………………………… 本社編輯組
飛鴿宅急便：
60走樣的社會………………………………………………牧牛人
63你可以改善周遭環境……………………………………雁
秀
66發揮人生潛能……………………………………………車潤豐
69助人的欣喜………………………………………………林筠蓁
民之所欲在於安 文/理事長林振鴻
華夏文化博大精深，歷經數千年的演譯，無論在政治、文化、人文思想，歷代以來都有相當輝煌的史蹟可循。春秋時的諸子百家學說，也因其身處亂世，始能蓬勃發展且一一經歷淬鍊。秦王政統一六國，廢除封建制度，雖鞏固了君主地位，最後終因法家思想不能兼容並蓄地於文化方面風華薈萃，導致民心思反而亡國。大漢建國，百廢待舉，又逢內憂外患，不得不以道家老莊無為思想而戒急用忍，方有「文景之治」。然武帝即位後，其雄才韜略，極力推崇儒家思想，終將華夏民族推向歷史高峰。
歷來修者，各有其門道，因六根不能清淨，故而當務修行之各家法門以入手。然不論出世入世之者，不啻研經釋典，埋首於經句之中，期能解悟人生真實理諦以契入本然真性，解道慈之精義以救溺倒懸於火宅，更冀國家政躬國泰長治久安，如此人民才能有未來願景之可期，百姓也才能免於時時之恐慌與堪慮。後現代主義的轉型之驟，資訊發達的疾速西化而忘卻根本，僅視輸贏兩極唱作俱佳的政治惡鬥，愚弄百姓之甚，教人痛心疾首。禮儀之邦何在？仁義道德棄如蔽徙，民主之流何用？內涵素養蕩然無存，政黨對立，相互攻訐唱衰，上行下效之下，欲青少年衷懷遠景、知書達禮焉能期矣！
村野匹夫，焉能懂得政治，草莽寡陋，更難知解統獨。只是知曉在歷史的巨輪裡，無論哪個政黨主政，都僅是其間脈動的一個點，其是非榮辱，後世自有公斷。國土縱有界域之分，政治操持雖有制度之別，科技文明自有開發之異，惟根源之不可抹滅，也難以介分釐清，但祈在一味地去中國化之際，切莫葬送了華夏人文精神，犧牲了道德倫常規範人心的功能，與否，實令國人難以想像未來將何去何從，當如何期待教養雛子以成國之棟樑、未來的主人翁！
自由民主的價值需構基於人格素養之上，光憑口舌之快而操弄民粹的政客，或言過其實，或親同異誅，或缺乏不同邏輯裡念的相互融通與整合的同理心，在在顯露於百姓眼前的僅是醜陋與魯莽，身行不能以範，道德教育的偋棄，國民素養焉能提升。教育乃國之大計，十年樹木方得百年樹人，此乃刻不容緩之要務，惟有重拾中華文化基本教材，重倡倫常觀念，方能找回既有的社會秩序與價值。試思屁孩淪為青少年之代名詞，任誰都難卸責，因為我們都未善舉教養導化之範，沒了倫理準則，何能繩愆糾謬？細思在大快人心的唾罵之餘，我們可曾反觀這正是混淆了下一代價值觀與人格養成之最不良示範。曾經巍峨的古國，自詡博大精深的文化之邦，大同思想的幼有所長，卻長於逞凶鬥狠；老有所終，竟終於安養深院，可不唏噓！
去日不再，往昔不返，經云：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」天地聖人自無不仁，故萬物因覆載而得蓬勃，百姓蒙德澤而以潤生。今民之所欲，期能安心、安全、安定地生活，以無比的寬容揉夷造化之契機，偕文化根本以放眼未來，以理性與成熟的態度面對文明的轉型與蛻變，此之所願冀常在藍綠之心是為禱。
本院正主席玄天上帝 蕭恩師登台
詩：登台立說勸詩文， 君子守戒先其心；
喚醒諸生歸上果， 苦口婆心意多欣。
述：守持三戒(上)
君子守戒，先戒其心，次戒其業。何以為心戒之在得？貪妄心也；戒之在鬥，嗔暴心也；戒之在色，慾癡心也。佛說「貪、嗔、癡」為人間之凡根，凡本無不從茲匡正，故以中庸立道，不正之心不足以成人，亦不可成世範，君子為人道之岱宗。
所謂三戒者，君子於人、於事、於時，為一種應病良方耳！術家有十二相焉，所謂：「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養焉。」鬥念之氣最盛時莫如帝旺，得念之起最盛者莫如墓相。十二相為天地氣數之循環，少、壯、老為人身氣數之關鍵，氣數雖遞而往來，其機紐關頭在生、旺、墓之三合也，如一日有十二時辰，火之長生在寅，人當寅時，一陽發動，色念便興。火之帝旺在午，人當午時，鬥氣易勝。火之墓藏，得念時起。猶如一年四季，春季木旺，萬物當春，多懷貪春之念；夏季火旺，萬物怒發，爭強比勝；秋收冬藏，萬物歸蟄，物尚如此，人何以堪？由而觀之儒之八卦、五行、陰陽之理。色、鬥、得者為萬物之自然也，生、旺、墓者為氣數之三合也，故少、壯、老之於人身，亦人身氣數之三合也，三合之理，萬物皆然矣！故三戒在一念之中，修三業在一戒之中，舍矢若破。
孔夫子曰「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」茍能協夫義，則不淫色是為德，不爭鬥是為仁，不困於貪得是為義，則五常之事，在三戒清淨超出氣數，道乃成矣。是儒明善之學，易於佛道之五蘊、三心六賊、八識三繁，宜何從下手、何用處？道瞭然也。故易曰：「乾以易知，坤以簡能。」易簡之理得，道在是也。人能守得三戒，即是打破名色知見、名言習氣也，君子之所以立此三戒者，為世人之風紀，非獨君子當戒，人人亦當戒之，況行善諸生豈可不戒乎。
本院正主席玄天上帝 蕭恩師登台
詩：著勸善書警世頒， 篇篇盡可啟愚頑；
須知三戒內中理， 便能見性悟真禪。
續述：守持三戒（下）
君子為人道之大防表率，世人何以立此三戒？三戒者，所以判人、禽之界之。佛說：愚癡暗昧之因，獲畜生果；嗔殺邪淫之因，獲地獄果；慳貪不施之因，獲餓鬼果。人能明乎三戒之理，守三戒之行，自不墜於禽獸；戒色戒鬥，自不墜於地獄；戒得不貪，自不墜於餓鬼。
人能守持三戒，得等流果。等流果者何？既不上達於賢，亦不下達於愚，若道即佛所謂須陀洹果。小人下達者，有下達之由，何云下達？順情慾流，猶水之就下。故好色、好鬥、貪得無厭，惡乎不失人身而下達三塗也。何云上達？既守三戒，住於等流又能轉變，克己復禮則能閑邪存誠，希聖希天矣！何謂轉變？譬如好色之心轉變為德，如子夏：賢賢易色。戒鬥之心轉而安忍，如張公藝之忍。戒得之心轉而施濟，如佛法：財施、法施、無畏施。
按之貪、嗔、癡亦本於人之智、仁、勇，三流能轉變則為三輔，不能轉變則為三賊。故賢賢助，明決心；安忍助，勤恆心；施濟助，果毅力。何云果毅疏財？仗義之人本具有一種擔當力，天下惟有擔當人易壞事，亦
惟有擔當人才能成事，本此擔當力量而好學守戒近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，所以轉輔，助三原。質者，寧非復禮乎，三質性通天，非上達乎，君子上達本屬性與天道之功。子貢曰：「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」大道機緘已開，其此之謂歟！今不可聞而聞，幸何如哉。
願諸生奮勉實悟，不可視此虛文也，今乃再續前期之君子三戒之論，乃作一完整之總論。
本院文衡聖帝 吳恩師登台
詩：入定通禪造詣深， 精神溫養似淘金；
誠看虛空懸日月， 照臨無意過光陰。
述：至誠之道
夫，修身是人心一點精誠。誠者，真實無偽，乃天理之本然，是充滿宇宙之真理，所謂本體，即自然之本相也。誠之者，即以人為之功，求知此本體真理以通民用；所謂民，人之道也，由誠而明，則循本體之自然，以達於人為之事功，是即天命之謂性，率性之謂道，以合此理，自明而誠，則是由人事之作業、禮義制度之功，以求上合於天道，達於天理本然之境，是即修道之謂教也。
其終則誠明為一，人與天合，誠則明矣，明則誠矣，唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。易曰：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」莊子曰：「天無為以之清，地無為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化生。芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無為殖。故曰天地無為也而無不為也。人也孰能得無為哉！」
萬物熙熙，皆從誠基，殖且道先，以繕性也，是故達生之情者，不務生之所無以為；達性之情者，不務知之所無奈何，而真虛，而實靜，一而不變，淡而無為，動而以天行，以通乎物之所造，養生之道也，是為條達而福持。
所謂誠者，物之始終，不誠無物，其為物不二，則其生物不測，茍不至德，至道不凝焉，知天地之化育，夫焉有所倚？浩浩其天，無聲無臭，善養吾浩然之氣；其為氣，遊乎萬物之所終始，壹其性，養其氣，合其德以通乎物之所造；夫若是者，其天守全，其神無欲，物美自入焉也。
南宮救苦真君 李恩師 降
詩：著書立說獻光華， 養氣玄玄入眼霞；
應有江郎符大夢， 數點靈筆筆生花。
談：明善復初之真義
夫中庸曰：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」實天人一貫之學也。又曰：「誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」故明善復初則盡人合天矣。
蓋，人群擾嚷，終日奔忙，故無非在心為形役、性為情奴，則世故入深慾日熾，墮落日下，遑言合天，今欲明善之道，無非正情正慾以合天道。天道者，性也。欲盡其性，從何下手？曰在實行，然，善惡不分，從何行之？縱能實行，孰為正軌？孰非正軌？盲人瞎馬，歧路甚多，不可不明善也。
既知明善為性學之正規，而猶不能實行，仍不知性為何物？是真所謂庸人也。然明善者，則所以打破情羅慾網，俾得以慾返乎理、情返乎性，情慾正，天理存，便可超乎氣數也。故佛曰：「三界如火宅，眾生日受燃眉而不自知。」故諄諄告誡，無非教人超出氣數；人在氣數之中，如在大浹之內，隨波逐流不能自主。若學君子講究明善，則當守三個原則，一曰明決志，二曰勤恆心，三曰果毅力。故儒曰「明善」；道曰「修真」；佛曰「正念」皆本於修身矣。
然身要如何修？善欲如何明？其必在守戒矣。故君子有三戒，少時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。此三戒者，人之所必學，君子必自此始，是則欲明善之人，登行亦由此始，原人生於氣數之中，少、壯、老三者，又為一生之氣數也。為人欲超出此氣數，必先於三者，把握明善復初之樞要，明決其志、勤行其心、果毅其力，一以貫之，則氣數不求超而自超也。
東石港口宮 天上聖母 登
詩：人法皆空心自休， 亦無煩惱亦無愁；
明心見性修正果， 清靜佛心覺圓修。
述：見性首在明心
明心者，日月無私照，無為無我之心，即清淨心。所謂日月合其明之心，亦是諸佛之心、吾人之妙明本心、佛心、道心。然佛向心中作，莫向身外求，道由心得，非由法得；道在心悟，非由外得；道在心悟，非由言說，千經萬典千法萬法，皆歸於一心。佛云：「萬法由心生，萬法由心滅。」故一切唯心，心不明何能見性。
六祖惠能云：「不識本心，學法無益，若識自本心見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」故要見性首要明心，明自身本有菩提心、佛心，能掃除自性中不善心、嫉妒心、吾我心、誑妄心、諂曲心及一切時中不善之行，能離四相：「人相、我相、眾生相、壽者相」而不住任何塵相、法相佈施。故，六祖在懺悔品第六要：吾人明心見性，須自性中了悟做起，任何時刻心不因動念而起，都要有清靜自在之心，修持己身之妙行德業，達到自身中本性法身，見到自心中之自性佛，自渡、自戒。
六祖傳授自性五分法身香「一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害。二、定香：即睹諸善惡境相，自心不亂。三、慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧。四、解脫香：即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙。五、解脫知見香：自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提真性不易。」
故，明心見性須從自性中佛心做起，斷除無明煩惱、一切妄心塵相，啟發智慧，言行合一，體用合一，妙行無住境界，廣結善緣，自化化人，自渡渡人，自覺覺他，達覺行圓融之宗旨。
今宵甚以欣喜，許久未登貴堂，堂門清雅幽新，諸生禮範至儀，乃是貴堂輝光燦爛之期。有聞貴堂即將著書勸世，今乃特駕貴堂謁見貴堂主席，賀喜至慶，今乃以膚淺之文聊表數言，他日閒暇，再登堂門會敘諸生，勸世著書，以表慶賀之意矣。
經典釋意
文昌帝君陰騭文 ．本社編輯組．
帝君曰：
吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝之福。於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；救蟻中狀元之選；埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。措衣食、周道路之飢寒，施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。斗稱須要公平，不可輕出重入。奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟，勿壞人之名利，勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行；永無惡曜加臨，常有吉神擁護；近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉。
釋意：
＜或拜佛念經＞
〔發明〕佛者，覺也。自覺覺他，覺行圓滿，名之為佛。自心中人人有覺，則自心中人人有佛矣。若云泥塑木雕，方名為佛，則是愚夫愚婦之佛也；若云降禍降福，斯名為佛，是又唐宋諸儒之佛矣。愚夫愚婦終日言佛，而佛實未嘗敬；唐宋諸儒終日謗佛，而佛實未嘗毀者，以其皆不知有佛也。
佛為三界大師，即諸天諸仙，梵王帝釋，猶當恭敬禮拜，而況具縛凡夫乎？禮一佛，即當觀想禮無數佛；禮現在佛，即當觀想禮過去、未來佛；要使十方三世微塵數如來前，一一皆有我身修供養，方為善拜佛者。諸佛經典，與世間之善書不同，一則但知謀及身家，一則直欲救人慧命；一則止能談議現在，一則直欲福利多生。世間若無佛經，則天上天下，皆如長夜。所以《勝天王經》云：「若法師所行之處，善男子，善女子，宜刺血灑地，令塵不起。」如是供養，未足為多也。念經能解其義，復能如說修行，固為上也；若不能解其義，但存敬慕之心，亦得無量福報，譬之兒童服藥，雖未諳其方，卻能除病。 下附佛法淵源
阿難結集（《法苑珠林》）
世尊入涅槃後，將結四十九年所說法，人天大集。阿難升高座，披如來衣。大梵天王，持七寶蓋，覆阿難上。天帝釋，進七寶案，至阿難前。羅侯阿修羅王，執七寶香爐，在阿難前。他化天王，進七寶幾。魔王波旬，持七寶拂，授與阿難；仍與帝釋，夾侍左右。四大天王，侍高座四腳。結集既成，阿闍世王寫得五本，梵王寫三本，帝釋寫七本，婆竭羅龍王寫八萬本，皆以金銀七寶印，印之。
〔按〕佛言：「此閻浮洲（＊又稱贍部洲，大洲名，在須彌山的南方，就是我們所居住的洲），三十二國（閻浮提共有十六大國，五百中國，十萬小國），是諸眾生，並有大根，可流行遺教。東弗婆提，二百六十國；西瞿耶尼，一百三十國，亦可並行遺教。自余天下，眾生薄福，不堪聞教（指北俱盧洲）。」
此土聞經（漢《法本內傳》）
漢明帝遣蔡愔、秦景、王遵等十八人，至天竺國，得梵僧摩騰、竺法蘭及佛經、圖像還。帝問：「法王出世，何以教不及此？」騰曰：「天竺乃大千世界之中，諸佛出世，皆在於此，餘處略偏，佛故不出。然百千年後，皆有聖人傳教往化。」時帝大悅。永平十四年正月朔旦，五嶽諸山道士褚善信等六百九十人，上表，請與梵僧較試優劣。帝敕尚書令宋庠，於此月十五日，大集白馬寺。南門設立三壇，道士將道經三百六十九卷，置於西壇；二十七家諸子書二百三十五卷，置於中壇；奠食百神，置於東壇。明帝設行殿，在寺門道西，置佛舍利及經。道士皆以荻火繞壇，臨經涕泣，曰：「人主信邪，道風衰替。敢延經義在壇，以火驗其真偽。」便放火燒經，並成灰燼，種種咒術，皆不能驗，道士相顧失色。太傅張衍曰：「卿今既無一驗，宜從佛剃發矣。」褚善信等，慚不能答。佛之舍利，放五色光，上空如蓋，覆日映眾，得未曾有。摩騰禪師踴身高飛，神化自在。法蘭師為眾說法，開化未聞。時司空劉峻，後宮陰夫人，及道士呂惠通等共千餘人，並求出家，帝皆許之。遂建十寺，廣興佛法（至今洛陽尚有燔經台遺跡）。
〔按〕晉建安中，丁德慎為凝陰令。有北界婦人，忽作外國語，觀者如市。遂索紙筆，作外國書，俄成五紙，投筆教人讀，人皆莫識。有數歲兒，偶在婦旁，婦即指曰：「此兒能讀。」小兒得書，即以外國語讀之，觀者驚愕。德慎遣吏齎書，詣許下寺，以示梵僧，僧驚曰：「斯乃佛經中語也，此土偶亡數行，正憂道遠難得。」遂留寫之。 下附徵事（六則）
得免驢胎（《法句喻經》）
昔有天帝釋，五德離身，自知命盡，當生陶家，受驢胞胎，甚大愁憂。自念三界之中，濟人苦厄，唯有佛耳。馳往佛所，稽首伏地，至心歸依佛法聖眾。未起之間，其命忽終，便入驢胎。時驢踐壞其家壞器，其主打之，尋時傷胎，其神得入故身，復為天帝。佛言：「善哉！能於隕命之際，歸命三尊。」遂為說法，得須陀洹道。
〔按〕《涅槃經》云：「雖得梵天之身，乃至生非想非非想天，命終之時，還墮三惡道中。」
得免豬胎（《折伏羅漢經》）
忉利天宮，有一天人，壽命垂盡，五種衰相已現。自知命終之後，當生鳩夷那渴國，疥癩母豬腹中作豚，愁懼不知所為。有一天人告曰：「今佛在此，為母說法，何不往求？」即到佛所，稽顙投誠。佛授以三歸依，遂如佛教，精誠七日，天人壽盡，下生維耶離國，作長者子。
〔按〕大富貴人臨終，欲捨官爵財寶，田宅妻孥，如割身肉，其苦無量。天人壽終，亦復如是，《正法念經》云：「若先世有偷盜業，爾時見諸天女，奪其所著莊嚴之具，奉余天子。若先世有妄語業，諸天女等，聞其所說，生顛倒解，謂其惡罵。若先世以酒施持戒人，或破戒而自飲酒，臨終迷亂，失其正念，墮於地獄。若先世有殺生業，壽命短促，疾速命終。若先世有邪淫業，見諸天女，皆悉捨己，共余天子，互相娛樂。是則名為五衰相也。」
經救全城（《法苑珠林》）
晉劉度，平原人也。其鄉有千餘家，俱奉佛法，供養僧尼。值北虜有逃人，多匿城內。虜主大怒，將屠此城。劉率城內大小，盡誦觀世音菩薩。未幾，虜見天上有物墜下，入其庭中，繞於屋柱，視之，乃《觀音普門品》也。虜心大喜，此城由是得釋。
〔按〕平時既知植福，臨難又能哀懇，虜之回心也，固宜。
枷鎖自脫
晉河內竇傳，永和中，為並州刺史高昌部曲。被呂護所虜，及其同伴六七人，共閉一獄，克日當殺。傳乃專心念觀世音菩薩，凡三日三夜不懈，枷鎖漸寬，忽然自脫。心雖竊喜，然念同伴尚多，不忍獨去。仍復至心兼禱同伴。俄而諸人枷鎖，以次得脫，遂開戶走出，踰城夜遁。走四、五里，隱於榛中。天明，人馬四出追捕，縱火燒野，唯傳所隱畝許之地，人火俱不至。
〔按〕此所謂「念彼觀音力，釋然得解脫」也。至於入水而不溺，入火而不焚，種種靈驗，見於他書者，不可具述。
僧作天王（《唐高僧傳》）
隋相州釋元景，姓石，滄洲人也。仰慕大乘，禮誦不輟，後臥病三日。告侍者曰：「吾欲見彌勒佛，云何乃作夜摩天王？」又自云：「賓客極多，事須看視。」眾問之，曰：「非爾所知也。有天眾來迎耳。」遂異香盈室，奄然而逝，時大業二年六月也。遺命葬紫柏河極深處。三日後觀之，水中突起一高墳，而河遂分為兩道云。
〔按〕發光地菩薩，每現作夜摩天王，然則吾烏乎測師？
盲者得視（《北史》）
後周時張元，字孝始，年十六，其祖喪明。三年，元晝夜禮佛，以祈福佑。一日讀《藥師經》，見盲者得視之語，遂請七僧，然七燈，七日七夜轉讀《藥師經》，且拜且泣曰：「天人師乎！元為孫不孝，使祖喪明，今以燈光普施法界，願元代暗，使祖目明。」如是殷勤，經於七日。其夜夢一老翁以金鎞刮其祖目，謂元曰：「勿憂，三日後，乃即明耳。」元夢中喜踴而寤，遍告家人，越三日，祖目果明。
〔按〕善醫病者，莫如對證發藥。失明之故，多由宿生謗佛、謗法，故欲救生盲，須是點金剛正眼。《大集經》云：「若有眾生，於過去世，或毀於法，或謗聖人。於說法者，或作障礙；或抄寫經法，洗脫文字；或損壞他法，或暗藏他法，由此業緣，今得盲報。」又《付法藏經》云：「障人出家，必墮惡道。惡道罪畢，得生人中，生盲無目。」張孝始可謂對證發藥者矣。
《文昌帝君陰騭文》在善惡間訂定分野，旨在導化人心，明確的提供人生行善可依循之準則，條理分明易懂，倍具覺世牖民之功。故此，本會編輯小組特別擇定為本雜誌經典釋意單元之首選。當然了，經典名作載籍浩瀚，不乏取徵之資，未來本會將陸續推展著力於此單元，盼能為淨化人心敦促良善聊獻棉薄，同時也為讀者提供較具內涵頗益身心之文資。然亦望其間若有力之未逮不盡周詳之處，諸德賢達能不吝來函賜教，致達圓臻
善竟其功。……………待續。
新書介紹
蔡生：「
所以每位亡魂經由八司審定後，發配至酆都城，依
其功過而分別於功祿區、平民區、貧碌區而居住生活
。其因緣時間亦有其一定，待至因緣已到，再至授生
司領取憑證投生。那麼亡魂可以知道自己在酆都城等
候的時間嗎？」
恩師：「無法得知，此由『因緣提錄司』負責管理。」
蔡生：「地府管理作業很嚴謹，各職司區分得很細膩，絲毫無
訛誤。」
恩師：「
上述乃為師簡略介紹轉輪所八司的職責，再隨師至
觀生台觀證吧！」
我們步出轉輪所，轉往觀生台而走，此觀望台很高，須走
很長的階梯。
蔡生：「恩師！我們要走階梯上去嗎？」
恩師：「是的！」
蔡生：「仰望遠眺像一座山峰，觀生台在山頂上嗎？」
恩師：「耐心的隨師上去吧！」
拾階而上了半山腰，實在是精疲力竭。
蔡生：「恩師！可否休息一下呢？學生已氣喘如牛了。
食療百科 ．本社編輯組．
《生物類黃酮最多的水果---百香果》
預防感冒的良方生物類黃酮最多的水果---百香果治過敏體質的人最近百香果與鳳梨的產季到了，品質優良，售價便宜，市場的百香果
3 斤賣NT100 ，鳳梨一顆NT50，我為什麼要提這兩種水果呢?
很多人問我過敏如何處理？ 我的專業建議是用維他命C加生物類黃酮與槲黃素之類的天然藥物。很可惜，台灣找不到這類高品質的天然藥物，即使有衛生署大概也會限制其使用劑量，而我以前庫存的此類進口產品，早已使用
殆盡，很多病人問我如何治過敏，我空有知識，卻無武器猶如巧婦難為無米之炊，我只好轉向天然食物裡面找尋武器，我曾對台灣各類水果做調查，看看哪一種水果裡的維他命
C 生物類黃酮最多，但卻不含太多纖維糖份或其他干擾前述成份吸收的物質。
我看了看，百香果被我評鑑為第一名；您看，百香果裡面除了種子以外，就是又香又酸稍甜的濃縮果汁，黃色是類黃酮的顏色，沒有其他纖維或果肉，實在是最天然的高濃度消炎天然藥物。鳳梨的維他命C
與生物類黃酮也很多，雖然果肉纖維糖份稍多，但它富含鳳梨酵素，所以也是很好的選擇，如果有皮膚過敏、鼻子過敏、氣喘、中耳炎等過敏現象的人，除了多吃好油(海豹油、苦茶油之類)
，我建議每天吃大量百香果試試。從一天四顆 開始試試，四顆要分開來吃，不要一次吃完(可以吃到一天八顆也OK，一顆才NT4
，真便宜)
。上週遇到一個人，他以前有鼻子過敏問題，看遍中西醫無效，結果大量吃蔬果，以後就不藥而癒，這是因為過敏是一種慢性發炎，
閒話家常
而蔬果裡面有大量的消炎物質，所以他不必唸醫學院，就把自己的問題治好了。夏天天氣熱，胃口比較差，不妨把飲食中的蔬果比例提高(佔1/2到2/3)，又能消暑又能保健，不過有一點要注意，有人問吃西瓜能否取代百香果，我說不行，因為西瓜太寒，而過敏體質的人有
70% 屬於寒性體質，若吃太多寒 性水果，症狀反而會惡化。百香果和鳳梨沒那麼寒屬於涼性，接近平性，所以可以適合推薦給大家使用。
《四大最危險的早餐食物大公開》
就算是比一般人都注重飲食健康的營養師們也承認，很難天天親手幫孩子做早餐，仍不免買外頭早餐充數。
不過，即使吃外賣早餐，也可以找出比較健康的選擇。我們請教了台大醫院營養師翁慧玲、台北市立聯合醫院營養師周秀娟，及台北馬偕醫院營養師徐于淑，一起幫現代忙碌的父母從四種早餐店中，選出最適合小孩的早餐組合。同時也公開危險的早餐食物。
一、便利商店
便利商店裡可以當做早餐的食物看起來不少，例如包子、饅頭、飯糰、熱狗堡、優格、茶葉蛋等，而營養師最推薦哪種組合，哪些其實不適合常吃？
●危險組合：熱狗堡＋含糖飲料
熱狗因為是加工肉品，熱量及油脂都不低，而且含鹽分也比較多，再加上小朋友常愛擠上番茄醬、酸黃瓜等醬料，又會吃進更多鈉
和熱量。一份加了這些醬料的熱狗堡，熱量達到500多卡，十分
閒話家常
驚人。如果再喝一瓶含糖飲料，如奶茶或紅茶，熱量更可高達600∼700卡，遠超過小朋友早餐的熱量需求。
●健康組合：三角飯糰＋低脂鮮奶或優酪乳
三角飯糰一個大約200多卡，熱量及油脂含量相對比較低，而且包含碳水化合物及蛋白質，若再配上低脂奶類，這樣的組合受到營養師好評，也適合小朋友的食量。此外，有時候也可以考慮買低脂優格，搭配一顆茶葉蛋，蛋白質有助於頭腦清楚上課有精神。
二、連鎖早餐店
這裡最令人擔心的是飲料，如奶茶、紅茶、咖啡等都是營養價值低，而熱量、糖分、油脂高的食物。所以營養師建議，最好只在早餐店買三明治，另外到便利商店選擇低脂鮮奶或低糖優酪乳。
●危險組合：鐵板麵＋奶茶
不只油膩，而且淋上很多醬汁，口味太重，讓孩子吃進大量鹽分，容易口渴而更想喝高糖分的飲料。如果孩子想吃，建議每個月1∼2次為限。另外，漢堡也要少吃，因為漢堡肉裡的肥肉比例高，油脂偏多。
●健康組合：吐司夾蛋
在連鎖早餐店最好選擇三明治類，而吐司夾蛋會比夾火腿好（火腿是加工品，鹽分比較多而且有添加劑。）
生活小常識 ．本社編輯組．
手機三個使用常識
1.手機電池不要等到沒電才充電
一般
我們都會有一種想法就是：手機的電池電力要全部放完再充電比較好。基本上是沒錯的！因為我們在以前使用的充電電池大部分是鎳氫
(NiH)電池，而鎳氫電池有所謂的記憶效應。
若不放完電再充的話會導致電池壽命急速減少！因此我們才會用到最後一滴電才開始充電，但現在的手機及一般
IA產品大部分都用鋰
(Li)電池，而鋰電池的話就沒有記憶效應的問題
，但若大家還是等到全部用完電後再充的話，反而會使得鋰電池內部的化學物質無法反應而壽命減少，最好的方法就是沒事就充電！讓它隨時隨地保持最佳滿格狀態，這樣你的電池就可用的又長又久喔！這是從廠商那得到的訊息，並經過本身測試而得。
2.當手機正在充電時，請勿接電話
原因
是手機在充電時，來電接聽的話會有潛在的危險。印度有一個
31歲在保險公司任職業務經理的年輕人，十幾天前在手機還接著充電器的
時候接聽電話，
過了幾秒大量的電流經過手機，這個年輕人被摔落到地面，家人發現時，
手指燒傷，心跳微弱，並且已經失去意識。經緊急送到醫院後，醫生宣佈到院死亡。行動電話是目前大家最常使用的現代發明。然而，我們也必須要警覺到儀器致死的危險。
3.手機剩一格時不要使用
收訊 滿格與只剩一格時相比，發射強度竟然相差
1000倍以上！
所以，常講手機的人要注意哦！一位交大教授說了一項重要的訊息：那就是當你發現手機的收訊強度只剩下一格的時候，寧可掛斷不談或者是改用公用電話。千萬不要再滔滔不絕、口沫橫飛、濃情蜜意、欲罷不能、沒完!
沒了 …
為什麼呢？大家都知道手機的電磁波一直是讓人擔心的問題，而手機的設計，為了在收訊較差的地區仍能保有相當的通話品質，會加強手機的電磁波發射強度。當收訊滿格與只剩一格時相比，發射強度竟然相差
1000倍以上！
犯罪新手法
今天聽我老婆講的一個新的犯罪手法，事情是發生在他們一個女同事的身上。
那位小姐下班後，在回家路上看到一個小孩子在哭，很可憐…就過去偕小女孩怎麼了？小女孩就跟
那個小姐說，跟媽咪一起逛街…迷路了…
哀求帶她回家可以嗎？然後指頸子上掛著一個名牌，哭說那是他家地址.....
這位小姐不疑她有詐的，就牽著小孩子的小手一起回去。這是一般人都有的同情心..找到那個小女孩的家以後，
她按門鈴，門鈴像是有高壓電般∼瞬間失去了知覺，待醒來之後就發現自己被全身脫光光的在山上一間空屋工寮裡面，屋裡連件可敝體的衣服都沒有，地上卻滿佈著自己被扒光衣服後各種不堪入目的裸體照！可憐的是自己卻連犯人長得啥樣子都沒看見所以現在歹徒犯案都是利用同情心。
下次萬一遇到這種事，千萬別就這樣傻傻的帶他回去，就帶他到警察局去就好了，走丟小孩的放到警察局一定沒錯，警察叔叔還會買玩具買麥當勞給他呀！
遇見自己 文/總編輯 林振鴻
人生本是一場永無止境的修行，生命更是為了圓滿層層的淬鍊。所有的經歷，無論悲喜，都是那麼般的不得不，一切只為了能塑造更完美的自己，即使青春不再，年華已逝，終究期盼著能活出自我的人生價值，見得著身心安頓且美麗的自己。
庸碌擾嚷的社會，在汲營奔流的人群裡，反反覆覆的迷失與徘徊，曾經隨波逐流地追尋著所謂的成功與出人頭地，一次次的沉溺在酒色財氣當中，只為讓人瞧得起，一回回的嘶殺於十里洋場，盼能夠揚眉吐氣，死心蹋地的奉貪欲為主宰，奴役得自己形魂消損也在所不惜。然而努力的成果並不能讓自己覺得踏實，褪去絢爛外衣下的心靈依舊貧乏，午夜夢迴時那胸中的空洞孤寂，我不禁質疑人生的存在價值與目的，為了名利權勢，頻頻的出賣自己的靈魂，所換得的真的只為生活的安適及保障，抑或更為滿足那深不可測度的貪欲虛榮心。
走過春的繁榮，見過秋的蕭瑟，便不再害怕季節的更遞，而是更能以自然的心情來欣賞不同季節裡特有的景緻；享受過成功，遭遇過挫折，便不再害怕人世的沉浮不定，而是更能以從容的心態來妥善不同經歷所帶來的悲喜；經歷過繁華，品嚐過落寞，便不再畏懼劇終人散的孤寂，而是更能以坦然的心態來面對緣起緣滅的聚合。這是一種恬淡，更是種豁達的生命觀，經歷了人生的苦樂百千，驚惶著生命的脆弱不堪一擊，始能意識到人著實渺小地微不足道，人倘不能取長於天賦的靈性，在精神層面不斷的昇華身性靈，進而體現悲心願力，那麼說穿了，其與禽獸又何有異？試想！一個凡事私心私慾的人，做人孤傲冷漠、憤世嫉俗，他可能擁有寬廣圓融的人際關係嗎？又何能有達觀之可言？其實，人生是可以選擇的，也許我們無以決定生命的長度，然而取決它的寬度與張力是你我所能及的，人生可以更多元、更豁達、更寬廣，隨順因緣地更有意義，只要能真誠的面對自己、認知自己、改善自己並活出自我，就端視你我是否願意踏出如實修行的第一步。
修行，總會讓人想到山林隱士，席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生命的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，真正的修行，是為了遇見自己，道場不在山上，也不在廟裡，不能脫離社會，更不能脫離現實，要在修行中生活，在生活中修行。平衡工作與家庭、壓力與健康、慾望與無常、情緒苦樂等等…，在錯綜複雜的關係中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的面貌。總而言之，柴米油鹽醬醋茶無一不是道，而當下如何把持著最淡泊閑靜的心境而從容的面對即是修行。所以只要如實認真、帶著省察去生活，試著時時刻刻自我檢視，偋棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清淨的心來看待生命的不同，你我都會成為生活中的修行大師。
時光荏苒，歲月變遷，回想來時的路，曾歡喜於他人的一句讚揚，也曾失落於種種期待的理想；曾相信人性的真善美，也曾懷疑人心的詭詰多變；曾徘徊歎息，也曾埋首努力，一路明晦參半的旅程，拾不回的是光陰，獲益的是擁有更好更隨緣的心境，無論風吹浪打，勝似閑庭信步，回首向來蕭瑟處，歸去也無風雨也無晴。人生本是一段充滿誘惑的旅程，有明媚的山水，但充斥著更多的荊棘，世事沉浮，離合悲歡交雜，惟坦然以待前方遠景，才能有更大的動能與勇氣前行，雖然並不是每一顆種子都會發芽，並不是每一滴水都能入海流，然而勇敢的面對自己，腰桿子當軟則軟，錯了就道歉，對了也無須嚷嚷，放下身段以親和，圓融人我以交接，努力地為自己活一次，用心的開解人生一遭之緣起緣滅，待那時，即使青春不再，容顏已逝，站在人生的頂峰，你我依然美麗。
生命是一場雨，看似美麗，但更多的時候須忍受那些寒冷與潮濕，然而也因寒冷與潮濕，才能催促逼迫著我們去提升，去掙脫命運的枷鎖。生命讓你我學做一顆樹苗，在貧瘠的土地裡不斷地汲取營養以迎接最後的挺拔，也讓你我學做一條江河，在曲折的道路上不斷地流淌以匯聚大海的寬廣，讓你我學做一隻蝸牛，在陡峭的牆壁上不斷地攀行以迎向金字塔頂端的輝煌。這才是如實的人生，真正卓越的非凡，歷經修行的淬鍊煅煆，始能載華嶽而不重、臨泰山而不懼，從容豁然，眼下曠達，何事滯留，何物泥執。原來端倪一現，表裡精粗無不通徹，始末既明，修行絕不是為了遇見神佛，而是為了遇見自己。
散播正能量 文/副編輯 蔡麗惠
好一個秋高氣爽的季節，秋風落葉，雖讓人有幾許的憂傷感覺，但秋天的氣候總是最舒適的季節，讓人有著想要出去走走的念頭。
許久未出門旅遊逛街了，難得偷閒和老同學一起聚餐聊敘，平時足不出門的鄉下歐巴桑，放鬆了心情，夥同老朋友逛百貨廣場，吃高級餐廳，嘗試高等生活的悠閒樂趣，但這對一個平時省吃儉用的我，何常不是一種奢華，看到琳瑯滿目的高檔衣鞋，心中油然的有所感觸，現代社會講究時尚，追逐流行，注重名相，跟隋奢華潮流而走，人心慾望之日熾，物質追求則愈高，更顯現人心追逐潮流之現象。然而這種高物慾享受的生活方式，亦非全是富裕人家之獨鍾，而是人心相互較勁，不欲人後之自尊心所驅使。
此時於玩具商城有一對夫婦帶著一位小孩，小孩吵鬧嚷著要買一部玩具搖控車，我喵了一眼搖控車的價格，昂貴地足以去掉我半個月的薪資，但這對父母為滿足小孩的需求，安撫小孩的哭鬧，毫不猶豫的購買了下來，並接著問小孩還想要哪些玩具？心想這種對小孩的疼愛方式，怎能不養出驕縱之子，如此的奢華，讓小孩有求必得，設想富裕家庭的小孩，長期受這種溺愛而養成予取予求的性格，殊不知對其未來是禍是福！反觀生長於貧困家庭的小孩，對生活物資是如此的渴望與需求，就連三餐都無法溫飽了，更談不上有華麗的衣鞋與想要的玩具，這對貧困家庭的小孩可說是遙不可及的夢想。
今年德修道院由於著書功成，舉辦多場的普施法會，普施物品由本會透過「世界和平會」分發給許多貧困家庭。於雲林沿海地區的偏鄉中小學，由於物資缺乏，小孩的生活很是貧瘠，這些偏遠村庄的小孩，生活是如此的拮据，沒有良好的營養飲食，更談不上有零食可吃。這種貧富懸殊，在在顯現弱勢家庭悲苦的一面。
很慶幸有此機緣參與本會，也成為本會的幹部，能夠以一份心力與精神，以行動參與本會訪察慰問的工作，了解這些貧困家庭的境遇，體及弱勢團體的心酸，更可讓自己活出動力與信心，以這份動力發揮己能幫助他人，以一份信心，拓展本會更大的濟弱任務，以著實力行關懷弱勢家庭，拋磚引玉讓這社會充滿愛心與關懷。雖己身乃是棉薄之力，但願能集結有真誠愛心的力量，將這正能量得能散播於社會。
多拉A夢，給我一個錦囊吧！ 文/副編輯 李麗珠
隨著科技發展日新月異，人手一機的智慧型手機，時時刻刻在街道旁、飲食攤位前、在大眾運輸工具上、甚至聚會用餐時，常見到人們埋首滑手機，人與人的疏離感似乎因科技的進步而與日劇增，盲目沉溺在網路的虛擬世界，於是年輕世代引以為傲的「科技始終來自人性」卻因而帶來更多的隱憂。
人們開發各項智慧型的生活用品，有了機器掃地機，家人不用排班輪流打掃；遠端智慧控制定時空調，讓回家的人馬上感受清涼舒適；開車有倒車雷達、有多角度的攝影機；長輩們常說：「現代人幸福要什麼有什麼！」，豈知科技進步也會讓人付出代價？有了掃地機以後，家人之間沒感受到應該盡一份打掃的義務，彼此間互相體諒與包容，養成本位主義的個性；有智慧型控制空調以後，因難忍極端氣候的影響而忽略要愛護地球，造就環境氣候日益惡化；智能的汽車倘若雷達或攝影機壞了，駕駛人就驚慌不已不知所措。有了優質安逸的生活，人們好像無法忍受一時的不便。今年的颱風連連，九月底的「梅姬」胖颱造成全台多縣市的電力損害，台電工程人員也日夜搶修，連臨櫃的台電人也須外出支援維修，多數的國人皆能體恤他們冒著惡劣的氣候的辛勞，甚至有好心人送美食慰勞工作人員，人言「一樣米
養百樣人」，有人是罵聲連連，有人是買熱食慰勞工作人員，試想！人們若能多一點體諒、多一些同理心，社會必能洋溢著祥和之氣。
當今社會功利主義當道，人們汲汲於利，無良商人為了追求更多的利潤而罔顧他人的生命，人們連基本的食、衣、住、行都必須戰戰兢兢，美食當前還須顧忌原料的來源，吃薑母鴉沒薑沒米酒依然香噴噴，只要兩三滴的人工香精，一碗可口的湯就在眼前，堪稱「美食王國」之美名豈不因而砸了招牌。追究其根本之源，即「民之心無道德倫理觀」；許多人常迷失於紙醉金迷的生活，每天渾渾噩噩過日子，整日在金錢數字間拼鬥，殊不知因自己的奸佞行為而無時無刻在造業，迨至其運勢頹萎、病痛纏身、家運衰落之時才急著卜卦問神，乞求神仙聖佛赦罪解危厄，神明可不嗟嘆世間迷子忘了「初心」？各個開堂闡教之宮廟，神明無時不諄諄教誨敦化民心，婆心再三，豈因迷失的羔羊誤入歧途而放棄，依然誨之不倦的一而再，再而三的試圖喚回迷心，無不以慈悲渡化一人是一人為目標。
我們知道家庭教育是一切教育的基礎，唯有正見、正念的父母方能教導出優秀的孩子，是以上樑之正始能期下樑之不傾，而另一方面，更深切的期盼國家的教育單位----國科會、教育部能對各個階段教育的教材部份，除了西化的民主意識、兩性平權、國際宏觀等等，能多所著墨於倫理道德教育，「四維八德」更不應被歸納於「去中國化」的泛政治意識犧牲品，而當應奉為做人處事的圭臬。若能多訓練孩童閱讀習慣，多親近大自然，少接觸聲光強烈的電子產品，以養成因閱讀而能獨立、創新的思維。
美麗的寶島──台灣不乏有善良的人民，當世界各地有災難之時，皆能迅速募集善款、物資以助濟災區，我們發揚善舉善念、善知識普及眾生，希望每個挺過困境磨難的人，都能自立自強，並幫助更多的人，儼然卡通人物「多拉A夢」一樣。
心
鎖
文/副編輯
郭素真
在工作場合中，總會遇到較談得來的朋友，她是一位個性開朗、工作認真的好夥伴。因為她是外籍，隻身在台灣，所以在工作閒暇之餘，我們都像姊妹般互相關心，才慢慢了解在開朗笑聲的背後，她的生活竟也如此辛酸與無助。
她是一個經由仲介遠嫁來台灣的新住民，經過了一些繁瑣的程序，帶著一份既期盼又恐懼的心情，要到一個既嚮往又陌生的地方生活，著實需要很大的勇氣，因為陌生的人事物，不一樣的風俗，都在等著她去融入跟適應。而奈嫁入夫家之後，面對的卻是丈夫的冷漠，常無預警地消失十天半個月而毫無訊息，公婆也如同陌生人般地與她相處，讓隻身在異鄉的她完全感受不到家庭的溫暖。此時支持她唯一的信念是懷孕的喜悅，令她減輕了思鄉之愁，也因而再燃起一線希望，期盼著藉由小孩的降臨能促使家庭的和諧。
日子一天天過去，女兒正常發育，長得活潑可愛，讓她感到極其欣慰。但在女兒屆滿三歲時，總覺得不太對勁，常獨自玩耍不吵鬧不理人不說話。雖然女兒似有異狀，可是丈夫依舊漠不關心，只能獨自帶往醫院檢查。經過一連串的檢測追蹤，醫師表示女兒有社交障礙，語言功能、學習能力都會比一般孩子遲緩，診斷其為《過動型自閉症》， 並建議讓女兒上特殊教育課程以利學習。撫慰著女兒可愛的臉龐，內心如同刀割般的痛，老天跟她開了一個莫大的玩笑。她毫無頭緒，跟家人說明情形，丈夫仍無動於衷、公婆亦堅持孫女很正常不需上什麼特殊教育﹐這令她不知如何是好？
晴天霹靂的訊息，短時間內要接受這樣的打擊的確很難，更何況沒有家人的支持。後來她發現女兒對於有節奏的聲音頗有反應，就先徵求公婆的答應讓女兒學習打鼓，看到女兒專心打鼓的開心模樣，讓她暫時忘記了孤單與心中難解的痛。時間飛逝，女兒也到了就學年齡，亦經學校鑑定出需於特教班就讀，此時公婆也才願意接受孫女遲緩的事實，但也表示他們沒法幫忙…。她深切明白還是得靠自己，所以就近找了一份工作，希望藉由工作讓心情有所轉換，一段時日後，她日漸開朗，非常慶幸在這裡認識了新朋友，因為有大家的鼓勵與陪伴才能讓她走出陰霾，以開闊的心胸接受了這一切，同時也因為女兒需要不斷地學習的關係，並認識有著相同症狀的家長，大伙彼此互相分享資訊，互相加油打氣，她也更堅定的相信，唯有不斷地學習才能讓她在逆境中陪女兒成長。
在現今的社會上，各個階層角落都有需要被關心的人，如果我們能在忙碌的生活中多用一份心，環顧一下四周有無需要協助幫忙的人，不吝適時的伸出雙手給予溫暖與關懷，相信你我都會樂於扮演一位解鎖之人，因為善行而帶來的喜悅是最最天然純真的心。
從心開始 文/副編輯 許登畯
還記得三年前，是為了岳父的事情至院門請示，也因此有幸能進院門學修。這三年來，受恩師的教誨，亦常受院主的指導與鼓勵，才能略懂「修行」的意義。修行，簡單的說就是修正錯誤的行為，在未進院門學修前，以為修行就是念經、拜佛，進了院門才了解修行不該只是口號，而更應該是「老實修，立地行」。
談到修行，還是必須從心開始，因為任何事情都是從起心動念開始，任何的情緒反應也都離不開這起心動念。人的心真的很微妙，不管是喜、怒、哀、樂，當任何一種情緒上來時，如果沒有觀照好自己的心時，或許就容易犯下無法彌補的過錯，古語有言，「暴怒勿語，言必傷人；狂喜勿言，語必浮誇」，所以在大喜大悲時，要學會淡定，否則在激動的情緒下，容易做出讓自己後悔的事。
每個人從一出生都是從「我」開始，也就是因為從「我」開始，不管看任何事物也是從「我」的角度去看世界，用「我」的標準去衡量任何事務，如此便會合乎「我」的標準就會起了貪愛心，不合「我」的標準的，便會起了厭惡心，當我們有這樣的分別時，就會產生煩惱，因為每個人的標準都不相同，同一件事情，每個人的看法與角度都不相同，如果每個人都堅持自己的標準，互不相讓，那麼處事必定不能圓融，或許當我們能放下自己的標準與看法，試著去聆聽別人的意見，接受別人的標準，那麼事情必定能圓融許多，所以如果我們能時時觀察自己微細的心念，不受外境外緣的影響，那麼或許就能減少許多的煩惱。
有時候回想，其實人生真的滿苦的，在不同的階段，不同的情境與心情，面對不同的人、事、物，我們常會因為一些內心的執著，而去爭、去猜、去無限的延申…，也因為這內心的我執，常把我們帶進內心的地獄當中。過去在求學的期間，因為自己個性的關係，常會對朋友感到不安全感，怕會被朋友討厭，常用自己的想法加諸在別人身上，也常對某些看不對眼的人，把他的所做所為無限放大與延申，現在仔細回想，那時的自己真的好苦呀！活在別人的眼光之下，常會為了別人的一句話，讓自己的內心起了無限的漣漪；更曾為了想比看不順眼的人出色，而起了比較心、分別心，更也因為這比較心、分別心讓自己吃了無數苦頭！
進入院門學修也已經三年多了，讀了許多恩師的聖章箴言，也蒙院主無私的分享他的修行心路歷程。修行真的該從心開始，時時去觀照自己的起心動念，如能察覺自己起了不好的念頭時，及時停止這錯誤的想法，進而修正不好的習慣與錯誤的行為，放下我執，試著從別人的角度去看待事物，才能做出更客觀、圓融的決定。面對任何的事情，讓自己更淡然一些，情緒的大起大落，容易做出一些讓自己後悔的事。修行不是讓自己成仙成佛，而是讓自己變成更圓融，讓每個靠近你的人都感覺舒服，我想這才是我們修行最大的目的吧！
詩詞欣賞
修行者─記台灣欒樹
/陳文奇
他是一位修行者
季節是他修行的道場
呼吸就是道
是他入世的禪語
春天長出嫩紅
鮮綠的希望鼓舞大地
夏天綻放
橙黃黃的光明亮照心靈
秋天將落葉的傷感
吐納成粉紅色的喜氣愉悅眾生
冬天入定
成褐色的空
觀照自己
而黑硬的種子
串成佛祖的慈悲
感念世間諸多的缺憾
消彌眾生無盡的慾念
凡塵是他修行的道場
他只是一位
向季節化緣的
修行者………
掌
紋/
向陽
自從開始了解山河
歲月就在籮箕的廝磨中
盈缺。偶爾剝繭抽絲
總會懷疑，哪種機杼
紡得出回家的路途
已倦於流竄的星宿
在風中找尋葉落的軌跡
阡陌縱橫，輿地錯置
想必放手一翻，總會碰上
奔逐的景色裏殞棲的酒旗
一路看山到峨嵋 ．本社編輯組．
每個人都希望在自己的工作崗位上更上一層樓，或者只是將目前的工作當作是短暫的跳板，尋找另一片發展的天空。但是，為什麼大部份的人都無法如願跳脫出來呢？其中最重要的原因就是，如何做生涯規劃及執行程度的問題。
宏碁電腦人力資源專案經理說，生涯規劃不等於升遷，要有發展的觀念，也就是說要「知己知彼」，先從內在了解自己的期望與價值觀與這家公司的目標、策略與產業競爭優勢……，是否一致，兩者重疊的地方越多，成功的機會就越大。同時，要掌握幾個重點：
一、清楚目標方向在哪裡；
二、保持努力的一貫性；
三、策略要有彈性；
四、學習與企業成長。
並且隨時隨地了解企業需求的是什麼，讓自己成為前瞻的企業人，而不是被動的被主管告知該執行什麼工作，唯有了解自己、清楚發展機會，才能更有信心掌握自己的未來。
「生涯規劃的最終目的是，成為自己的主人」卓睿企管顧問總經理認為，應該先想想看自己想成為什麼？應該如何做？最後才檢視自己有什麼資源，而不是先看自己擁有什麼？換一種說法，就是先想清楚自己的核心價值觀，找到自己最大的滿足點，當然，最重要的是，想的要和做的一樣。
飛利浦人力資源處處長說「選對公司很重要，跟對主管更重要。」目前有很多短視的公司只會「吃乾抹淨」員工既有的才能，卻沒有培養他們進修的眼光與計劃；而「忌才」的主管，總是對部屬留一手，根本不會傳授自己的經驗，如此，員工怎麼可能在自己的專業領域上更上一層樓。這也就是古言：「碰到願意教你、提拔你的師傅，勝讀十年書的道理。」但是，先決條件，你要有心學習。
不過，他也提出個人的心得說，年輕的時候，總希望自己很快能成功，但現在已經不是這樣的想法了。他認為，生涯規劃這件事，應該抱持「一路看山到峨嵋」的心情，而不是「不到峨嵋不看山」的態度在前往峨嵋的路程上，所有的大山小山，都應該細細品味，如此，才能體會出峨嵋的偉大。如果一路都在趕路，反而欣賞不出峨嵋之美了。
在追求人生目標的過程中，最好保持愉快的心情，儘量吸收知識能力，一路援人，樂於幫助別人，或能因此廣結善緣，在自己面臨絕處時能逢貴人，畢竟，生涯規劃是一種旅程，而不是終點。
B級人生
．本社編輯組．
若是成績單上出現B ，大部分人聯想到的，絕對不是「 Better」，而是 「Bad」。 B 這個字母，長期以來被認為是「次等」的表現，每個人都奮力想達到A，甚至 A+，彷彿若不能達到 A的成績，就是不夠努力與稱職。但人生凡事都追求A，一定能獲得滿足感嗎？
享受生命的充實感
「B級人生」的話題，曾在日本引起不少討論。
起因於經濟專家森永卓郎，把人生分成三級： A級人生是「有錢沒閒」；B級人生的「錢少一點，但是有閒」，可算是「有錢有閒」。至於C級人生則是經濟困窘，可能是「有閒沒錢」(如失業者)，也可能「沒錢沒閒」(
如底層勞動者)。森永卓郎認為，B級人
生是最有滿足感的生活。若每天工作10幾小時，犧牲家庭與休閒，不惜一切代價追求A級人生，即使賺到A級財富，沒時間享受也是枉費。B級雖然收入次一等，但還是能維持在一定生活水準之上，反而因為付出較少的代價，有時間去做自己想做的事，享受生命的充實感，所以整體生活絕不輸A級。因此，森永卓郎特別強調Bis
Beautiful，認為「Bis Better Than A 」。
《精算人生投資報酬率》
B級人生這種價值觀的出現，有其社會淵源。作家劉黎兒指出，日本經過長年經濟不景氣，原本「1億國民都是中產階級」的社會，已經不再回頭，轉成「
1％超級精英＋99％平庸上班族」的結構，除了極少數A
＋超級精英之外，99％工作者的薪水都在遞減，再怎麼努力也是枉然。
在這種社會結構下，「一分耕耘、一分收穫」的正比例關係被打破，打拚不再保證出頭天，「努力必有回報」也成為一種欺瞞的說法。因此，許多日本上班族，開始思考「人生投資報酬率」的問題。當付出無法獲得回報，他們不想再無條件賣命給公司，寧可將更多時間用來享受家庭生活，或是經營個人興趣休閒。
B級上班族雖不是高薪族，但還是有一定生活水準，也還買得起車子等用品。比起將人生全部送給公司的 A＋超級精英，誰的人生比較划算，答案不言可喻。
《贏了事業，輸了人生》
有人用古瑪雅文化的活人獻祭，來形容追求A級人生的工作者。瑪雅皇宮貴族居住的中心地帶都有一個球場，凡是贏得球賽的人，就會被當作被神所選中的神聖的人，由祭司血祭給神；而贏家被砍頭祭給神明，被看成是件很光榮的事。
超級精英不惜一切贏得 A級人生，就好像在瑪雅球賽最後贏得勝利的人，所換到的不過是過勞死。根據統計，日本每年死於心臟病的
21萬人，至少有20％是肇因於過勞，其中多半是中壯年上班族。 追求
A級人生本身沒錯，只是若只把人生當成是一場競技，就算贏得了勝利，卻輸掉了身體、輸掉家庭、也輸掉人生，這樣划算嗎？
《事業高度Vs.生命廣度》
但追求B級人生，是否太消極呢？一位在媒體任職的
劉小姐認為，B級人生重視「人生投資報酬率」，從追求工作表現的「高度」，轉為追求人生多采多姿的「廣度」，這是一種價值選擇的問題，與人生是否積極進取無關。她以研究所成績為例，一般研究生表現普普大約有85分，稍微認真一點有86分，一定要表現
很亮眼才能拿到90分。她自己每天不眠不休，念完所有原文papers才得到89分，但其實只要稍微多花點心力唸書，已經可以得到86分。為了多得那3分，
劉小姐捨棄了社團活動與假日休閒。「一學期120天，每天多念3小時書，360小時只換來3分，想想真是划不來；若是拿360小時做其他有意義的事，人生想必更精采。」劉小姐認為，不論是課業或工作，都適用80╱20
法則，亦即80％的成績，來自於20％的付出。假設你有100小時，只要花20小時做A工作，就能拿到80分，剩下的80小時，你有兩種選擇：
1、精益求精在A工作下苦工，最後拿到滿分100分。
2、去做BCDE四件工作，每件工作投注20小時，各拿到80分，最後總分是5×80＝400
分。
哪一種時間運用方式，投資報酬率較高，可帶給你更大的滿足感？這就是B級人生所要思考的問題。從連續2年蟬聯年終獎金第一名的理財專員工作引退，寧可在銀行櫃檯當一般行員的安小姐，就是選擇
B級人生的例子。
《工作樂趣蕩然無存》
大學畢業後，安小姐就在老字號的三商銀擔任臨櫃行員，辦理一般存款工作，5年前銀行民營化，她在組織重整後，被調到貴賓理財部門。剛轉換跑道時，她相當滿意理專的生活，「可以說是虛榮吧！」安小姐說，這幾年理專儼然是當紅炸子雞，金控為訓練理專「伺候」金字塔頂端客層，安排許多繽紛的課程，安小姐轉跑道第一年學到很多新鮮事，包括高爾夫、品酒品茗、藝術鑑賞、插花、命理星座等。課程的多采多姿，讓她學到許多人際應對技巧，而且第一年就考上多張證照，還幸運地拉到幾位「
VIP大戶」(資產超過 300萬元)，使她從工作中獲得不少成就感。
沒想到，第一年的一帆風順後，銀行開始調 高安
小姐的績效指標。「公司把我的業務目標訂得『比山高比海深』，高不可攀的業績壓力，令我深感挫折，工作樂趣也蕩然無存。」安小姐說，當時每天加班到晚上10點是常態，甚至週末假日也不得閒。「我不怕累，但我最怕客戶賠錢。如何在業績與顧客權益取得一個平衡點，令我飽受煎熬」安小姐說。安小姐去年決心向公司遞出辭呈，但公司基於愛才，強力慰留她當銀行行員。
人生，要學習「減法」
揮別年薪百萬的工作，安小姐沒有後悔。她說，人生前半段的職涯規畫，是一種「加法選擇」，所以擔任理專時，她不斷尋求各種可能性，為自己的職涯資本增值，包括薪水、職位等等。現在她則把人生當成「減法選擇」。她說，減法管理其實非常簡單︰在人生諸多追求的目標中，如金錢、地位、家庭、愛情、享受生活等等，一項一項刪除不是最重要的東西，最終留下一兩項，就是自己的人生目標。
三十三歲的李勇毅過去一直是個眾人稱羨的電子新貴。擔任晶片設計研發工程師期間，李勇毅形容說，自己每天至少12小時和電腦相親相愛，忙碌一天後，再也提不起力氣做任何事，下班就直接打道回府，頂多倒在沙發前看電視，洗個澡，睡個覺，又是另一天的開始。他表示，大部分工程師的生活乏善可陳，根本沒時間參加聯誼活動結識異性，所以曠男怨女一堆。「工程師最大的座右銘就是努力工作、趕快賺錢、盡快退休。」
《再見！電子新貴》
剛開始李勇毅也是抱著這種看法，但三年前他找到人生摯愛的伴侶，婚後生活有了重心，他開始無法忍受一天工作12小時的生活。「 四月結婚，五月就決定考公職，七月如願考上高考第一志願電力工程，分發到民航局上班。」從電子新貴到小公務員，李勇毅的薪水足足縮水一半，但他毫不後悔。「以前我用時間換金錢，現在我用金錢買時間，把過去加班的時間，用來享受天倫之樂。」
作家吳淡如說，「賺錢也賺到人生，才是最大幸福的人。」 人生和金錢的關係有四種可能狀況：賺錢也賺到人生、不賺錢卻賺到人生、賺錢卻賠上人生、不賺錢也賠上人生。前兩者都是成功者，後兩者則為失敗者。賺錢也賺到人生，其實就是B級人生的真義，擁有一定水準的金錢，做自己想做的事情，才是人生的贏家。
(本文由《Career職場情報誌》提供)
不一樣的歌手 ．本社編輯組．
王伊凡是位再普通不過的歌手，卻有著不平凡的一生。在他出生時，只是一個早產兒，體重不夠，需要住進保溫箱，家中的情況並不富裕，一時之間父母還真的束手無策，就在此時，媽媽想拿出結婚時所戴的鑽戒拿去典當，但是被父親阻止，經母親勸說，只是一時典當，等我們賺到錢，贖回來不是一樣。父親終於勉強答應，於是父親匆匆忙忙拿著母親的結婚手飾去典當，王伊凡終於可以保住小命，住在保溫箱裡幾個月。幾個月後，王媽媽親自在家帶著王伊凡，由於先天體質比較弱一點，自此以後常常感冒，有次在王媽媽疏於照顧，半夜王伊凡高燒不退，王媽媽發現急忙送去醫院。
「醫生，怎麼了？」王氏夫婦關切問著病情。
「現在高燒是退了，但是太晚送來，可能有後遺症，我們還要再觀察。」醫生說。
過不了多久，王氏夫婦似乎知道哪裡不對勁。
「自從自醫院抱回來，我們看電視再大聲，好像多吵不到他。」王爸爸說。「嗯，每次叫他好像都沒有什麼反應。」王媽媽說。「明天再帶他去醫院檢查。」王爸爸說。
經過醫生照照王伊凡瞳孔，照一照耳朵，說：「這小孩聽覺能力已經喪失。」夫婦兩似乎不敢置信看著彼此，無言以對。由於聽覺功能影響到嘴巴說話，稍大一點只能跟著姐姐，鄰居總是排斥和他在一起，因為話都說不好，聽力根本是完全喪失。他不知道哪裡跟別人不一樣，當全家看著電視笑哈哈，小小年紀的他根本不知道大家笑什麼。有次看見別人表演唱歌，也跟別人有模有樣伊伊呀呀唱起來，在廚房的媽媽聽起來更是隔外的傷痛，覺得再這樣下去不是辦法，當場決定送他到學校唸書。王伊凡自小喜歡看書和拿著媽媽買給他的彩色筆畫畫，畫出每一個他心裡他想說的「話」。只有這個時候感覺別人一樣，能夠盡情發揮自己。
經過母親契而不捨的努力，在臺南啟聰學校就讀正音班，上學的那一天，媽媽帶他去，看見很多同學比手畫腳，他發覺原來還有很多人跟他一樣，他也終於放開多年的枷鎖，調皮的向同學做鬼臉。剛進去時從注音符號開始教，只見同學學的很輕鬆，一個字老師往往教了好幾遍，之後覺得再下去總不是辦法，於是白天記下老師發音的的嘴型，晚上站在鏡子前面，依樣畫葫蘆說著，並要管理宿舍老師糾正發音，並在白天不斷找同學說話，並且努力翻譯同學發音的唇語，經過多日努力，已經可以和老師同學對談如流。
當媽媽再次去找王伊凡時，替他買了一件史努必外套，當王媽媽替王伊凡穿上時，王伊凡說出「謝謝媽媽」！媽媽相當驚訝看著他，更讓她吃驚的是，王伊凡拉著媽媽的手高興說著學校發生的事：「媽媽，我跟妳說，同學阿仁走路撞到牆壁，還有……，」王伊凡努力說著，看在媽媽眼裡相當不忍。
就這樣待在一個溫室環境裡，在啟聰學校裡他是正常的，然而出去學校外面是一個相當殘酷的社會，人在未知的前面是表現如此畏懼，在王伊凡畢業後在一家鐵工廠工作，每天總是工作的黑黑的，而且先天上的缺點，怎麼再努力，總是薪水比人家少的可憐。王伊凡在閒暇之餘，總愛拿起筆塗鴉，舒發心中的情緒。
有次和一群工人中午坐下來看電視，他看見電視那個人拿著麥克風，似乎大家跟著他唱歌而情緒高漲，他問一位工人「電視那個人在做什麼？」「他在唱歌。如果你也能唱歌，我就叫你爸爸。」工人輕蔑的開玩笑。這句話聽來相當刺耳，深深傷了他的心，也讓他痛定思痛，當下做了極度挑戰的願望，他要回去唸書，而且往歌唱道路上努力。
回家後與媽媽商量，在大學聯考競爭激烈，不要說課程少的啟聰學校，就連一般高中生也無人能說自己將考的如何，就憑著賭一口氣，他開始買參考書來看，在家充實一年後終於讓他如願考上大學。然而考大學都可借由後天努力而得，而歌唱能力呢？他在思索一個問題：怎麼讓自己可以感覺到自己「唱歌」的狀況。於是他開始用他所學，組裝一台聲波記錄器，他把買回來的CD放出來，注意聲波的波形，他也開始注意譜上的音標，和歌手唱出的聲波的波形，做一比對，漸漸的他可以看到樂譜，心中已經浮現聲波的波形，於是他開始組裝第二臺聲波記錄器，一台CD唱片用，一臺則是連接麥克風，自己發聲用，經過不斷努力後，已經大有斬獲。
然而下一步是：他開始模仿歌星的歌聲，錄製個人唱片，寄到各個唱片行。出乎意料，已經有幾大唱片公司，願意培養他為未來巨星。唱片公司錄製他個人專輯馬上紅遍大街小巷，然而他身體上的不一樣，沒有人知道。當一個人努力於他的理想，他的任何不足將不再那麼重要。在他成名多年以後，上了綜藝節目，才回述此往事，大家並沒有用異樣眼光看他，反而用一種更尊敬的態度。而他後來回去那間鐵工廠，咚咚咚聲依舊，而那位工人還是和以前一樣工作的，王伊凡向前向他打招呼，並且對他說：謝謝你給我這一切！
父親的麥芽糖
．本社編輯組．
老李在這個小鎮上，賣了快三十年的麥芽糖了。街坊鄰居都認得他，而鎮上孩子們不但是他的好朋友，更是他最忠實的顧客。老李的麥芽糖幾乎人人都愛吃，大人們拿它來爽聲潤喉，小孩兒們當它是饞嘴的零食。鎮上只有一個人不喜歡老李的麥芽糖，那個人就是老李的兒子阿德。
老李的妻子很早就過世了，身邊就只剩下這個兒子。老李很疼愛他，甚至還有點兒寵他，因為阿德從小就沒了母親，所以老李總是盡可能的滿足他的要求。只不過，麥芽糖畢竟是小本生意，賺的錢不多，沒法子讓他和別人定的孩子一樣，吃好的穿好的。老李常常為了多省下一些錢給阿德用，中午都捨不得買便當吃，隨便啃個白饅頭了事。
可是，阿德卻一點都不領情。他總覺得爸爸的工作讓他很沒面子，而家裡的貧窮更是讓他感到非常自卑，加上學校裡的同學也都知道他有個賣麥芽糖的父親，還給他取了一個「麥芽糖阿德」的綽號。
因此，他從小就討厭麥芽糖，討這個到處都麥芽糖味道的家，討厭同學叫他「麥芽糖阿德」的綽號，討厭爸爸這份麥芽糖的工作。至於爸爸所做的麥芽糖，他則是一口都不願意沾。他下決心用功唸書，要找一份很體面的工作，更重要賺很多的錢。北上讀大學，離開家的那天清晨，阿德趁爸爸還沒起床，悄悄拎著行李出門。他在客廳的茶几上留了一張紙條，上面寫著：「爸，我走了，以後不會常回來，您自己多保重。」
從那天起，老李就開孤零零地過過子，每天早上，他還是騎著腳踏車，沿街叫賣著他的麥芽糖，中午依舊啃著白饅頭果腹，把所有攢下來的錢，寄給唸大學的兒子。大家都覺得老李變了，變得沈默寡言，變得鬱鬱寡歡。而在城市裡唸書的阿德，除了過年，他很少回家，因為他不喜歡回去那個人人都知道他是「麥芽糖阿德」的小鎮，也不喜歡回到那間充滿麥芽糖味道的屋子，他想要努的擺脫貧窮，擺脫這一切。
畢了業，當完兵，阿德果真如願的在一家高科技公司裡工作，他每天穿上西裝，打著顉帶，開著車，體體面面的去上班。忙碌的工作讓他更抽不出時間回家，這也正好如了他的意。
老李年紀大了，頭髮早白了半邊，他謝絕兒子要他搬去同住的提議，每仍然踩著腳踏車去賣麥芽糖，鎮上的孩子們開喊他「麥芽糖爺爺」，他們喜歡吃麥芽糖，更喜歡這位麥芽糖爺爺，常常和他一起坐在小公園裡，像麥芽糖般的黏在他身邊聽他說故事。而有了這些孩子們作伴的老李，日子一點也不寂寞。一天早上，老李依舊蹬著腳踏車，準備去賣麥芽糖。才騎到巷子口，突然被一輛飛快拐進巷裡的摩托車給撞到了，身後木箱裡的佼芽糖罐，倒的倒，破的破，散落得到處都是。
附近的街坊鄰居知道老李受傷的事，主動為他送飯菜，而孩子們一聽見麥芽糖爺爺受傷了，也紛紛跑到老李的家來探朢他，纏著他說故事。那天晚上，當老李正打算熄燈睡覺時候，突然發現門外傳來窸窸窣窣的腳步聲。接著，門開了，亮出了一瘦瘦高高的人影。原來是接獲鄰居通報而趕回來的兒子阿德。老李興奮地抬起打著石膏的腿，辛苦的爬下床，撐著枴杖，一步步吃力的走向。
「爸……！」阿德見著滿頭白髮，屈駝著背，腳上裹著高膏，雙手撐著枴杖的父親，心一揪，一句話也說不出口，他覺得父親老了，真得老了。
「阿德，你一定還沒吃飯吧，來我幫你下碗麵。」說著，他便轉身一枴一枴地走向廚房。「爸……！」阿德看著眼前這眼前這個為他辛苦一輩子的父親，看著滿屋子的麥芽糖罐兒，聞著濃濃的麥芽糖味兒，整個呆呆的愣住了。「我不餓，吃塊麥芽糖餅就夠了。」這是阿德第一次主動想要吃爸爸做的麥芽糖。老李熟練地拿起一張脆餅，抹上麥芽糖，撒上梅子粉和花生粉，再合上另一張脆餅，遞給身邊的阿德。阿德張大嘴咬了一回，細細地齟嚼著，而他此刻的心情，就像嚼在嘴裡的麥芽糖餅一樣，脆脆的、酸酸的、甜甜的。
走樣的社會 文/牧牛人
人類自工業革命後，生活方式跟以往比較起來可說是一大躍進。機器取代人力和獸力，工作效率也大大的提升了，人們不再日出而作，日落而息。生活品質提升了，但相對的，人們為了賺更多的錢，卻賠了以往單純樸實的心，只為了讓成本更低，只為了讓利潤更豐厚…。表面看來，雖然人類的社會進入了一個前所未有的繁榮，但付出的代價卻是道德的淪喪，人性也變得更貪婪、更冷漠無情了。
社會新聞屢屢報導搶劫殺人，騙財騙色，逆倫事件，還有像前陣子的食安問題…等等，都造成人心惶惶，覺得這個社會已病入膏肓。就以現在的青少年來說好了，很多人已經不知道何謂孝親與尊師重道，『三字經』、『弟子規』也幾乎快被遺忘了。學校重視的是智能教育，一切以成績的好壞來評斷學生的素質高低，雖然IQ提昇了許多，但EQ也就是情緒管理這方面，卻比老一輩的人相差太多了。
以前大家以禮相待，相敬如賓，而今眼下所及盡是明明自己犯錯在先，容不得別人稍微抗議一下，反而跳出來跟人嗆聲，甚至打人、砸車，實是教人搖頭興嘆。
民以食為天，台灣曾經有「美食王國」之美名，商人看準了這個商機，不斷研發出社會大眾喜愛的食品，做出符合大眾喜歡口感的食物，但這幾年卻一再被踢爆原料取得之不法，許多商人為了降低成本，在不致影響風味、口感之下，違背良心的採用許多黑心成份的原料。所謂君子愛財取之有道。商人為了賺更多的錢，得到更豐厚的利潤，卻讓國人賠了健康，甚至失去了生命，如今卻從「美食王國」淪落成「黑心王國」。這對於國家形象在國際社會上是有非常大的打擊。諸如此類的事，每天不斷的上演，不斷的被揭發而使得人心惶惶。
社會真的病了，而且病得不輕，M型化的社會，有錢的人愈來愈富有，貧窮的人幾乎沒有翻身的機會，就算有也得比別人努力上百倍，而且還不一定能如願，相較於往昔，價值觀的確是大相逕庭了。目前的社會，投機取巧，唯利是圖似乎已成為眾人生存之道，也因此造就許多爆發戶，凡事只圖享受，想一步登天，不思生產與勞動，喪失了往昔那一步一腳印務實與純樸的心。家庭教育是我們最早接觸的學習環境，也是人格養成的一個最佳時機，如果從小教育我們的下一代，灌輸他們道德倫理、三綱五常的觀念，或許就能扭轉這社會的亂象了，人與人之間的紛爭自然就會少了許多。
社會型態已走向國際化了，西方文化漸漸取代了傳統的中華文化，這照單全收的狀況下，以致思想開放民主自由化，言論上可以大放厥詞，但卻也衝擊了社會的倫理道德；因此社會要恢復原有的秩序，道先還是要提倡儒家思想，讓儒家思想成為家庭教育的基礎，先正其心、修其身，而後齊家方能有和諧的社會，因此終結社會亂象須由家庭做起，落實家庭教育，提倡儒家思想，方有「老者安之，少者懷之」的理想社會之可期。
你可以改善周遭環境
文/雁秀
心靈是命運的建築師，它可以使我們生病，也可以讓我們痊癒。大自然終究是平衡的，人無法干擾其均衡狀態。大自然的律法無偏無私，不因禱告、讚美或供祭而動搖。大自然的作用包括物質和心靈層面，不受世俗執法者的干擾。其中規範人類生命特質的律法是因果循環。這條律法規定了人類的道德層面，由意念、言語、舉止所導致的健康或不健康的行為，經過時間的洗禮，終會產生善報或惡報。
假如一個粗暴的人，有著邪惡的舉止，不與宇宙律法和諧相處，則其不良惡行將會污染周遭的環境。此惡行所產生的惡果使他無法擁有快樂、滿足、寧靜的生活，而污染的心靈亦使自己和他人皆不快樂。相反地，若他能與大自然和諧相處，則將擁有正當而安寧的生活，周遭環境將因其美德而得到淨化。他積極的心靈會深深影響周遭的人，而創造出一個祥和快樂的環境。
良善而積極的心靈並非自然生成。有許多人特別容易陷入憤怒、嫉妒、壞心眼和復仇心等負面情緒之中，尤其是面臨外在的競爭時。美德經刻意訓練方可養成，一個希求美德的人，應從日常生活中培養美德，使之成為一種習慣；猶如學生必須反覆複習功課，才能獲得成功。首先，他必須下定決心，盡力培養建設性的人格特質，尤其是具有強烈消極傾向的人。更須下功夫培養。
飛鴿宅急便
全心全意努力，便可以改變這些負面的傾向，培養出正確的思考、言語和舉止。一旦養成這些好習慣，他將發現無法再做一些負面或不良的行為。他所養成的好習慣將是自發性的，有創意和技巧的，從而得到快樂。全能的心靈是善與惡的創造者，心靈可以導致邪惡，一切邪惡皆由心起。心靈也可為我們帶來快樂與成功。令人驚訝的是，雖然心靈在我們心中，但我們卻不了解其本質。
釋尊認為，邪惡的心靈無法透過救世主得到贖罪，它是緣於無知所造成的污染，而無知可藉由智慧去除；他不認為人被神咀咒，生來即帶有原罪，注定悲慘的命運。相反的，釋尊採取光明面的觀點，認為每個人皆有行善的潛能，即使是最邪惡的人，亦可經由努力變成品德高潔的人。而且，無論有多大的罪惡，皆不能以無止盡的痛苦來作懲罰。
心靈是一種工具，假如善加利用，它是極具建設性的。反之，若不善加利用，它就有摧?的力量；而抉擇就在我們自己。一個意念可以將快樂或悲傷的鎖鍊切斷。這就是為何佛法強調心靈訓練的原因。顯而易見，一個受過良好訓練的心靈，是開朗、快樂、寧靜而滿足的。心靈如同電力，電力可以殺死一個人，也可以照亮他的家，關鍵在於如何使用它。同樣的，一個行為邪惡、拒絕良心制裁的人，只會招來痛苦。反之，駕馭自我心靈可以使人獲得最大的快樂。
飛鴿宅急便
釋尊曾說：「心靈是光輝的；純潔的力量是其本質。只有在人為蓄意污染下，它才會污穢。」控制惡念並不容易。更困難的是要斷絕貪念、恨意和欺騙等不健康的念頭。唯有淬鍊的心靈，方能根除這些念頭。所有行為的背後都有其思想作為主宰，這些持續不斷的行為決定了我們的個性。想法仁慈，行為就會仁慈有禮。想法殘忍，行為就會殘暴不仁。假如我們有欺騙的念頭，就會常去騙人。假如想法誠實，行為就會誠實不欺。假如有憐憫的想法，我們就會憐憫他人。我們的想法影響了我們的舉止和人格。
培養慈悲心和智慧，與人格發展同等重要。身為人類，我們應該感到快樂。生而為人，是我們過去行善的結果。身為人類，我們有最大的機會去獲得美德和智慧，從而增進我們的快樂和幸福。讓我們的生命充滿目標，為人類的生存增進美德。切莫浪費了生而為人的機會，不要濫用這項特權，犯下不道德的行為而招來不幸；也不要讓日子像雲彩般流逝，不留任何痕跡。
今日社會需要前人的智慧，而對後人來說，它是最高的智慧。佛法不僅是前人或後代所共有的智慧，亦是由釋尊所發掘的永恆智慧。這個智慧如同四季泉湧的深井。讓我們擁有這泉湧不斷的智慧；沒有它，個人和社會將難以獲致永恆的安寧和真正的進步。
發揮人生潛能 文／車潤豐
一般所謂的「潛能」（Potential
Energy），乃是一種潛在的能力或潛勢力；通常在人類心靈深處，蘊藏著一股無形的精神作用，可產生不可思議的功效。
人類潛能是屬於心理範疇，也是一種心理狀態，精神與心理關係人類潛力之發揮和事業之成敗至大。
國父孫中山先生有言：「吾心信其可行，雖移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。」充分指出心理作用與事業成敗的關聯性。人之一生，要破除命運的枷鎖，以風馳電掣之勢，到達成功里程，便須發揮本身在精神上和智慧之潛能，使自己的生命充滿了活力。充滿信心堅其志、勤其力，始足改造命運，創造事業，亦即意志堅強者勝。
大仲馬在《基度山恩仇記》中說：「意志是造物者賜予人的妙物，有些人憑藉堅強意志，使生命升達更高境界，有些人則因意志薄弱而一事無成。」真正的失敗，是意志上嚴重的墮落，如果一個抱有雄心壯志的人，於一敗再敗之後，其最初勇往直前的心志萎頓，甚至喪失，那才是人生最危險的事。失敗並不可怕，可怕的是由失敗而失望而絕望，由絕望而萬念俱灰！黎明將至，必有短暫的黑暗；勝利當前，必有一段艱難的路程；愈處逆境，意志愈為堅定。
飛鴿宅急便
古今往來，多少人轉危為安，反敗為勝，所賴者何？曰意志力；多少人於千迴百折之後，脫穎而出，所賴者何？曰：意志力；多少人於失敗之後，東山再起獲得成功，所賴者何？曰意志力；多少人於傾覆之後，捲土重來，重振聲威，所賴者何？曰意志力。人生否極泰來，一切契機，就在人的意志力，此一內蘊的意志力，則發諸於智慧潛能和精神潛力。
「智者不惑」，智慧相若則先知者勝，能力相若則堅苦卓絕者勝，智者須於「事物始生」之時，產生一種先制的靈覺和銳敏的反應，養成機靈的智能，靈活的思考力、正確的判斷力和旺盛的企圖心。而旺盛企圖心即高度熱忱，能啟發「靈感」，產生思想；此即當我們苦思力索某一複雜問題時，能忽而「靈機」一動，而獲得完滿答案的原因。
多數思想家，尤其在數學界中，均認為高度熱忱為思想創作之原動力，普利斯頓(Prinston)大學名數學家，曾一再宣稱：「強熱的情感，有助於數學之創造力。」英人羅素，曾描述靈感來臨時，其興奮有如駕輕車而御疾風。諸如古德野爾(Good
year)致力于橡皮之研究，貝爾(Bell)發明電話，摩斯(Mose)發明電報，福爾頓(Fulton)發明汽船，每從事其研究試驗時，皆專心致志，常至不眠不休，無一不抱持如火如荼之高度熱忱。
悲觀是生命剋星，嘆氣是疾病癥兆。如此生活往往
飛鴿宅急便
是頹喪萎靡，意志消沉，剝奪一切熱望，封鎖一切能力，造成精神上的麻痺，無法發揮任何潛力；就個人健康言，體內缺乏在樂觀積極時產生的天然化學物質∣安多芬（endorphins）穩定成分，對挫折和壓力，便沒有抵抗力了！醫生們都說，人們從一般感冒到癌症，幾乎每種疾病，都和惡劣情緒有關。
精神潛力之激發，有賴於樂觀奮鬥與堅忍不拔的意志。樂觀是生命的活力，歡笑是健康的象徵，如此生活一定充實豐富、多彩多姿。樂觀可使人堅定果敢，充滿希望與信心，只要我們能燃起希望的明燈，必可延年益壽，朝氣蓬勃，容光煥發，涵薀奮鬥意志，發揮無窮潛力，向成功勝利大道上進軍。
《不會駛船嫌溪彎》
所謂不會開船藉口溪流彎曲。喻自己能力或技術欠佳，不檢討自己沒有本事，卻要找藉口責怪他人或歸咎於環境。如學生不用功，以致成績不佳，或升學考試落榜，不反求諸己，竟怪罪於學校老師不好，或歸咎於聯考制度有問題，殆可用此諺語形容。
助人的欣喜
文/崙背國中林筠蓁
我認為自己與他人不同之處，在於當他人有困難時，我那想要助人的心會不知不覺油然而生，無論是否在於我能力所及之範圍，那熱忱的心都不自主地蠢蠢欲動。
記憶中,這個特性是在我國小五年級時就發覺，五年級時，不曉原因的出於內心想要助人，由於國小導師相較於高中、大學做起來更為艱辛，因此打從那一刻起就開始幫老師，比方說清點連絡簿、收作業、跑腿、督促其他同學，真的讓我有一股莫名的快樂感。聖嚴法師有言:「時時刻刻助人利己,時時刻刻你最快樂。」更何況要有助人的心，才能享受助人的幸福感。
升上國中時，發現老師真的很辛苦，常懊惱於學生的種種問題，很多事都讓我感動莫名，或許是由於這些原因，因而導致我的特點與他人有所不同吧！我真的很想告訴班上的同學，老師未必我們想的那麼輕鬆，要忙的事只有多、沒有少，大家認為老師罵人很煩，但他也是為了我們好啊！甚至攸關於你的將來啊！助人真的很快樂，尤其是幫助需要援助的人，對你來說小事一樁，輕而易舉，但這雪中送炭之舉卻深刻烙印在他人心中，何樂而不為呢？
助人不是為了利益，而是發自真誠的心想去做，完全
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不需經由大腦思考，因為助人是一種身心靈的享受，在幫助他人的同時，自己的內心也能感到無比的舒暢。