人身有陰而神昧，神昧則氣渙，氣渙精不固，是以體多病焉，為使人人得以長生，必先度身中之陰，身中之陰有自己靈識之陰，亦有外來冤業之陰，故度陰一則強盛自己陽氣，修身煉性，保持安樂，常懷蒼生苦難而思度，是曰內功。一則向外而減少他人之陰氣，多與人快樂，而無忤逆事，多佈施以救苦黎，令人安樂，更常導人以行善，此謂之外功。
　　
度陰必須內外兼行，若教人人皆度盡陰質，則世間無索欠之冤魂，無作祟之厲鬼，更無一切遊蕩暴戾之惡鬼，人間無惡人，地獄成空門，人間無諸苦，天堂在人間矣。

寺廟度陰之法如下  : 寺廟為善男信女，心靈皈依之處，亦是諸陰求度之慈航，度人須度至一人成就正果，始可曰度矣，度陰亦是如此，必須度一陰魂，永離苦淵，不再造業，且得以明白心性，直至證道成果，始可曰度，故寺廟之欲度陰魂而有功德以駕慈航，亦須教以明見心性之法，前述之法固乃可施，亦可以其次者，如以扶鸞濟世之法而行，或著鸞書而發行，或濟人疾苦而解冤纏，如此以綏人身之陰靈，利益亦 頗大也。再者以一般術士之施符念咒，或僧尼之誦經超薦，總之以仰賴外力與諸仙佛願力而度彼之苦痛，令成就一切功德而超於安樂，皆可行之，但祈有利益於諸陰，亦無害於生民萬靈者，無不可行，然行之效驗，則以視從事之道力德力與願力之如何而定也。 　　雖或有願力甚大而道力德力不足，施法無濟於事，乃不得效益，故欲度諸陰，乃須憑藉修持之道力與功德力再加上願力，三者皆宏深而廣大，則法力高強，度無不化，拔無不超也。

人於亡故後即成中陰身，魂魄無法於八小時內之黃金時間被引渡回家，則無以依正常程序至冥府報到，致四處漂流無所依歸，夾雜於陰陽兩界之間，其狀慘淡、其情可憫。其大多為意外身故者，泛括空難、車禍、地震、溺水….等等，吾堂恩師不忍其沉淪苦海、未受眷顧，故予以教化，並視其果報為之辦理拔度超昇法會。（幽冥教主地藏菩薩）

參考文獻  :  度陰寶卷